學佛做人真的要有智慧啊，否則在人間痛苦當中輾轉，出不了六道

這個世界之大，無奇不有。每個人都是帶著業障來到這個世界，在人間長河當中上上下下，就像溺水的人一樣，一會兒呼口氣，一會兒又沉下去。當你沉到人間的痛苦當中，氣透不過來，就像淹在水中一樣，當你好不容易頭伸出水面，喘了一口氣，吸了一口氣，你又沉下去了。人就是在這種痛苦不堪的生活當中折騰。

所以想解脫，首先從精神上解脫，精神上不讓它沉淪，你才會變得越來越有智慧。很多人一輩子就是精神沉淪，大家聽得懂嗎？唉，這個世界很多人可憐啊！

大家要記住了，學佛做人真的要有智慧啊，否則在人間就是在痛苦當中輾轉，出不了六道。很多人一輩子苦，他說「為什麼我這麼苦啊，這麼苦啊？」就是沒有智慧，你當然出不了，如果有智慧的人，你怎麼會出不了六道呢？還有很多人知道自己很苦了，人家來救你，跟你說有一個好的方法，你不聽，你至少可以試試看嘛，對不對？希望大家要有智慧人生、佛法人生，一定要用智慧在人生當中生活，用佛法在人生當中，最後才能脫離此岸，到達彼岸。

智慧實際上有人間智慧和佛的智慧、菩薩的智慧。其實這個智慧籠統地來講，就是一種超出你本人所能應付社會的粗略的概念，也就是說你現在在社會上應該這麼做的，那不是叫智慧。

我舉個例子，你說人的粗略概念是什麼？肚子餓了要吃東西，對不對？但是要看你吃什麼東西的，你要吃營養的東西還是吃垃圾食品？比方說，我說你有智慧，要看你哪個級別的，學生的智慧，那就讀書讀得好一點。

但是我們呢？要超出六道的智慧，那就不一樣了。

「智」是什麼，「智」是往前進步；

「慧」那是懂得往後退，要守住。

「智慧」，一智一慧，就是一進一退，所以智慧的人就是能進能退、能守能攻的人，這種人能夠讓自己心中圓融。一個能夠讓心中圓融的人，他是能進能退的。一個家庭要能夠維持下去，老公發脾氣了，老婆要懂得忍耐；老婆發脾氣的時候，老公要懂得忍耐。相互一謙一讓，有時候要提醒，有時要怎麼樣，它是靠一種智慧，這種智慧就是靠著你不斷地提升自己的原有看法。

比方說你原來的看法做出這些事情做得不好，你就提升了，「哦，我下次不能做」，實際上這就長智慧了（嗯）很多人就是「豬撞南牆不回頭」「我吃過苦頭了，我再這樣，我再這樣」「我脾氣改不了的，我要找個女人一定順著我的」……好了，最後沒有一個女人跟著他時間長的。你要改變自己才叫智慧，明白了嗎？

大家知道，學佛做人、做事都是要靠智慧。那麼智慧什麼地方來的呢？一個是學來的；還有一個是靠自己鍛煉。在幫助別人當中你會產生很多智慧，想一想，一個經常幫人家出點子的人，這個人會沒有智慧嗎？一個能經常幫人家解脫的人，他會沒有別人的感覺嗎？所以，一個懂得理解別人的人，他自己就會修得好，就會有感覺，這個就是智慧。所以真正學佛的人、講智慧的人，實際上靠著自身的對人間事物的理解。

實際上戒、定最能開智慧，度人、法布施不一定開智慧的。度人的時候能開智慧，但是度人的時候人家身上有很多的業障，當你去遊說別人的時候，並不是你完全能掌控住的。法布施也好，財布施、無畏布施，當你在布施的時候，你當然可以開點智慧，但是你戒的話就是定了，定下來的人最能產生智慧。所以當一個人衝動的時候，他就是不安定的時候，如果一個人安定下來他就不會衝動。

問：師父，念經得到的這種智慧是額外的還是本身就有的？就像佛性一樣本身就是圓滿的，我們都有，只不過被業障遮住了？

答：你後面這個概念是對的。釋迦牟尼佛說了，眾生皆具佛性，只不過佛性被烏雲遮住了，所以看不到你們的佛性。看不到是不是沒有啊？（不是。那就是說我們這個智慧其實每個人都有的，念經是在挖掘自己的智慧，並不是佛菩薩給我們的智慧？）對了，就是菩薩在啟發你本身應有的智慧

問：一個人的德行和智慧有什麼關係？越有道德的人智慧就越多嗎？

答：那當然了，有道德的人，就是代表他的智慧充盈。一個人有道德，能夠對得起別人，做善德、做善事，幫助別人，做人講究道德，這個人當然就會有智慧了。你說說看，任何一個人文化水準越高，他道德水準越高，同樣地就會延伸出他的智慧。我問你一句話，一個教授智慧高還是一個普通人智慧高？

問：智慧與功德和業障的關係，是應該先消業還是應該先求開悟、開智慧呢？

答：智慧實際上本身就是成全了你的功德，能夠消掉你的業障，所以不能跟這個放在一起的。因為有了智慧，你就不會去做壞事，你就會消業更快。你沒有智慧，你消業就特別慢，因為你沒有智慧的話，你就會有業障。業障是怎麼來的？就是不停地做壞事，才會成為業障。

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