日本的櫻花為什麼很好看？

日自己酷愛櫻花，櫻花是日本文明中不行短缺的重要部分，縱觀日本前史也會發現櫻花與日自己的日子休戚相關。櫻花得到咱們的喜愛，由於它是愛情與期望的標誌。相傳在很久以前，日本有位名叫櫻花的仙女，有一年11月，仙女從沖繩動身，途經神州、關西、關東等地，在第二年5月抵達北海道。沿途，她將一種標誌愛情與期望的花朵撒遍了每一個旮旯。為了留念這位仙女，當地人將這蒔花命名為「櫻花」，日本也因而成為「櫻花之國」。日本最早的文學作品《古事記》一書中也記載了一位名叫「木花開耶姬」的仙女，這位仙女姓名中的「花」就指的是櫻花，書中敘說這位仙女不染纖塵，美若櫻花。

櫻花在日本已有1000多年的前史，7世紀時的持統天皇特別喜愛櫻花，在位期間曾三十屢次駕臨奈良的吉野山，在山上欣賞櫻花。聽說日本前史上的榜首次賞櫻大會是9世紀時的嵯峨天皇掌管舉辦的，在安全年代，日本宮殿中常常會舉辦隆重的賞櫻宴會。日本的古典文學名著《源氏物語》中具體的描寫了安全年代的面貌，其中有一卷「花之宴」就生動的描寫了其時賞櫻宴會的盛況。起先，賞櫻只是在權貴間盛行，到江戶年代（1603—1867年）才遍及到平民百姓中，構成傳統的民間習俗。

遭到安全年代國風文明的影響，櫻花逐步成為花的代名詞，在春天敞開的許多花木中佔有特別的方位，在櫻花樹下賞櫻設宴也成為春日裡的一道共同景色。白色、粉色、淡紅色以及深紅色的花朵，現在咱們能夠欣賞到千姿百態的美麗櫻花。櫻花的種類繁複，經過改善花瓣的數量和色彩，加之改善櫻花樹的栽培辦法，然後增加了櫻花的種類。在日本，櫻花的原有種類和雜交種類算計約有600種之多，特別是江戶晚期呈現的染井吉野櫻，在明治時期遍及到全國各地，成為在日本最為廣泛栽培的櫻花種類之一。

櫻花花瓣從五瓣到幾十瓣形態萬千，一般把只要五瓣花瓣的櫻花稱之為一重櫻，五瓣到十瓣的稱為半八重櫻，具有十瓣以上花瓣的叫做八重櫻。別的，花瓣繁複且細長的櫻花稱為菊櫻，而花萼、花瓣、雄蕊中還具有一層花萼、花瓣、雄蕊的堆疊結構稱為段櫻。日本各地有許多賞櫻的好去處，並且聞名的櫻花樹也頗多，除了樹齡均超越千年的三大櫻樹外，日本境內五台甫櫻中的神代櫻樹齡更是有1800年之久，所以櫻樹也標誌著長命，遭到咱們的珍愛與呵護。

而在這橫貫列島的巨大的人流活動中，要使賞櫻真實成為賞心悅目的審美活動，脫離日自己「集體性的次序」和「約定俗成的規矩」是難以實現的。儘管不是每個人的做法都相同，可是大體上日自己會自覺地恪守如下規矩。

榜首，櫻花是美麗的生命，肯定不行折花，一般日自己也會留意不把席子和塑料單子鋪在櫻花的根部，由於那會損壞樹根。

第二，美是與人的行為緊緊相連的，比方日自己喜愛看落櫻，落紅滿地，似錦如夢，花散月傾的凄絕之景，最使他們動心，可是假如滿地落櫻上都是啤酒罐和廢物，那該是怎樣的一種敗興？因而作為看花的一個約定俗成的規矩，就是自己的廢物自己拿回家，他們絕不甘願讓它們污染櫻季的夸姣夢境。

第三，人人看花，只要互尊互謙，調和流通，才幹和花之美兩鏡相入，互感互映，因而自己盡量佔有小的方位，節約審美的時刻，讓更多的人能和自己同享美景。

第四，日自己喜愛看夜櫻，雲模糊，花模糊，月色染花，銀光鍍影。美在見與不見之間，心在夢與夜之界，可是假如吵吵鬧鬧，不只會影響周圍住戶歇息，並且會影響人們去傾聽夜風與櫻花的喃喃細語，因而安靜是最重要的，考慮到別人，也為了審美的意境。

因而能夠說，櫻花標誌著日本的集體文明，只因瓣瓣相連，朵朵相依，才幹如川匯海，漫山遍野，而它的美能在現代都市和景點如此代代連綿，氣象萬千，則來源於日自己出於愛心，律於規矩的集體精力和代代呵護。

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