《六祖壇經》的三法，讓我在洗禮中飛速成長！

自從幾年前有一次在圖書館看到一本佛學的書後，我開始和佛法結下了不解之緣。每次讀佛學的書，都能讓我讓如同進行一場生命的洗禮，並在這個過程中飛速成長。在眾多的佛學書籍中，我獨愛《六祖壇經》，因為它深入淺出，總在不意間打動我，並幫助我躍遷。

最近重讀當中的「定慧品」篇，以下三部分的內容令我那又再度躁動的心，再度回歸虛靜。

1、「直心是道場，直心是凈土」

「直心」，是指「心性質直、不諂曲、無有虛假「，當我們保有直心，會形成一種道場，就好像置身於一片凈土上。

這使我不禁想起《了凡四訓》這本書。書中了凡先生保有一顆直心、通過不斷做善事，改變了算命先生批的命運。

我當時受到啟發，也一直做善事，比如參加」每日一善「的活動、以及盡自己所能去幫助一些人。當我做的善事越多，我驚喜的發現自己的運氣正變得越來越好，像現在創業就經常有貴人相助。

我認為「有一顆正直的心，其實就是在行善；有一顆正直的心，運氣總不會太差」，因為「直心」會幫助你形成一種積極的道場，當你能感覺到自己如踏凈土的時候，你離成佛就不遠了。

2、「心不住法，道即通流」

「心若住法「，指心如果執著於世間萬法,其實等於自縛。當」心不住法「，「道」就會通流了。

這個道理有緣人一點就通，和佛學的緣分尚淺的人就會覺得難以理解。

就像我之前的文章中寫道：「若真修道人，不見世間過」，有網友評論道「不見世間怎知過與不過？」。

在我看來，他應該是有點執著、所以誤解了我的意思。「若真修道人，不見世間過」，這句話的前提是：「人並非生來完美，都會犯錯，所以也都會見到世間過。但是，真的修道之人會做到『逝去種種昨日經已死』。修道是一種重生，在經歷了是是非非、對對錯錯後，真正悟出修道在修心，當你見到的還是世間過時，你的心又何嘗能平靜下來？只有不見世間過，你才能真正的修心到止水的狀態。」

所以，心若住法，道不通流，心不住法，道即通流。

3、「外離一切相，名為無相」

「相」，是指物質的形相或狀態之意，相是對於物質的性質、本體來說的，即指諸法之形像狀態。

而「外離一切相，名為無相」，是正如《金剛經》上說的「離一切諸相，即名諸佛」和「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來」。

大道至簡，其實「外離一切相」就是告訴我們要從外在的名利這些「相」中抽離出來，轉而向內求。放不下「我執」，我們就會生出種種煩惱和痛苦。外離一切相，我們一定可以實現「「摩訶般若波羅蜜」。

以上三部分內容來自《六祖壇經》的「定慧品」篇。當我們能做到擁有一顆直心、心不住法、外離一切相，我們離成佛也就不遠了！

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