它，既是中國的國寶，也是日本的國寶
想像一下，在閑暇之餘，擇一處雅靜之所，品上一盞茶，細啜慢飲，怡情養性，多麼愜意!
盞，早就已經是一個不再被人經常提起的詞，如同它所指的器物在日常生活中已經不再被人使用一樣。
黑底銀斑精品尊杯[編號 : 55709]
求諸字典：盞是指小而淺的碗。那麼何為建盞呢?建盞，是專門指福建建窯燒制的瓷器茶盞。此類盞，一般來說，闊口小足，胎體厚重，瓷胎質地粗糙，盞的外壁下部和足底因不施釉而胎體外露。
建盞的瓷胎和釉料同樣產於建窯所在地——建陽，由於含鐵量較高，瓷胎又比較厚，露出的胎體呈灰黑色，俗稱鐵胎。它的釉色則呈烏黑、青黑或紫色等深色調。由於在燒制過程中，窯內能夠達到1350攝氏度的高溫，釉料中的鐵離子會析出，在釉面上發生流動而形成獨特美妙的花紋，即所謂「兔毫」紋，建盞也正是因此而以兔毫盞之名更為人所知。
中國的「國寶」
建盞的鼎盛時期是在宋朝，終南北兩宋之世，建盞一直是飲茶器具的極品，貴戚權門競相追逐，文人雅士吟詠把玩。但是建盞為今人所重視，卻是近十年以內的事。喜歡瓷器的朋友如果查閱明清以來的資料，關於建盞應該所得不多，有的也是只鱗片爪，語焉不詳。而實際上從元朝開始，建窯就逐漸冷清，至明清時期，建窯就幾乎為人所遺忘。原因何在呢?我們先看看北宋《太清樓侍燕記》的一段記載，從建盞的鼎盛時期說起吧。
金油滴星雲缽[編號 : 55595]
北宋政和二年三月，帝都汴梁城，春和景明，皇宮後苑太清樓垂拱殿，宋徽宗設宴招待權相蔡京。內府珍藏的酒樽、寶器，琉璃、瑪瑙、水晶、玻璃、翡翠、美玉羅列開來......
酒後，徽宗親自點茶。點茶只用清泉，建盞，幾餅團茶，簡單得似乎與環境有些許的不諧，但是主客蔡京卻志得意滿。這風雅茶事，蔡京瞭然於胸，諸般器物也早已熟悉。清泉是來自無錫惠山寺的石泉水，彼處距京城1500里，泉水得來殊為不易。那黑里透青的茶盞和餅狀團茶，都來自蔡京的家鄉——建溪。建盞之釉色青黑，如江海凝結，浮光閃動，卻又深沉穩重。
那麼這黑黑的小碗又好在哪裡呢?就算有些兔毫似的紋樣，也還是矮小粗黑，如何登得大雅之堂?其實建盞乍看黯淡，但是細觀會發現青黑的釉面光亮如墨玉，靈動的紋樣或如兔毫，或如銀萍，或如星辰，或如山海，耐人玩味，大可神遊!只有深入欣賞才能發現它的華麗。宋人欣賞建盞會在陽光下側看，這樣才能比較清楚地看到引人入勝的花紋，而現在，我們大可以藉助放大鏡，輕易地進入建盞的絢麗世界，不過出來時往往會因流連太久而頭暈眼花。建盞之美安靜而不事張揚。這種美絕沒有奼紫嫣紅，波濤洶湧，起初並不吸引人，就這樣呆在那裡，靜如處子，等待能欣賞建盞之美的人深陷其中。而方家們都知曉，這樣的美雖多耗人工，但關鍵卻靠天成，大美之物，往往是萬里成一，而諸如曜變、異毫之類的絕品，則只能祈禱窯神的恩賜。這也就無怪乎連宋徽宗這樣的風雅皇帝也會視之如隨珠和玉了。
日本的「國寶」
日本仰慕、學習中華文化，繼承了宋人酷愛飲茶這種風雅之事。宋代茶盞和點茶法，也東渡日本，風靡日本四島，被日本人廣泛接受，並發展成今日的「茶道」。
彩斑油滴禪定杯(對)[編號 : 55478]
建盞和其他黑釉茶盞，最早大多由日本留學僧人攜帶回國。在日本古文獻中，建盞與其他中國黑釉盞有明確區分。因留學僧人多在臨安城外天目山上的寺院中學習，對於不明產地的黑釉茶盞，在日本便有了一個籠統的名稱——天目盞。
樸拙沉靜的建盞，是茶道的當然主角，令日本茶人痴迷。明代以後由於中國建窯停燒，存世建盞變為絕品，成為神聖的國寶級寶物。目前被日本定為「國寶」的陶瓷只有十四件，其中八件來自於中國，八件中則有三件是「曜變天目」。三件曜變天目，一件藏靜嘉堂文庫，一件藏大阪藤田美術館，還有一件收藏於京都大德寺龍光院。此外，東京國立博物館藏南宋建窯黑釉盞，被認定為「重要文化財」;九州國立博物館藏南宋建窯黑釉油滴天目盞，被認定為「重要文化財」;大阪市立東洋陶瓷美術館藏南宋建窯黑釉油滴盞，被認定為「國寶」。
一盞好茶，裝得下歲月的滄桑，參透人間悲喜，品茗其中，讀書其里，任絲絲清香沖淡浮沉，沉澱思緒，從中感悟到人生!
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