史海鉤沉：清廷的賢良祠和法國的先賢祠

北京，清雍正八年（1730年），清帝國吹吹打打落成了賢良祠。

建於雍正年間的賢良祠

據稱，「賢良祠是祀王公大臣之有功於國家者。清世宗憲皇帝御書額曰『崇忠念舊』。賢良祠初祀王、公、侯、大學士、尚書、左都御史、都統、將軍、總督、巡撫、副都統共78人，後增祀21人。總共祀99人。」

筆者沒有去過賢良祠，讀《清史稿》的時候屢屢見到一些朝廷大佬死後被隆重追悼，不僅皇上發放喪葬費白銀500~1000兩不等（郭成康先生在《乾隆大帝》中說，乾隆年間一兩白銀摺合現在的人民幣是150~200元，喪葬費也就在10萬~20萬元了），而且還精心研製死後的稱號——謚號，也就是朝中大佬要戴一頂什麼樣的精神頂戴花翎，去見他們的老祖宗努爾哈赤。最後是喪亡後，能進入哪種祠廟，關係到生前的業績道德評價，關係到死後的榮譽規格。

第一等的朝中大佬，如三朝元老張廷玉，雍正帝答應他死後配享太廟——在太廟犄角旮旯里給他擠個地方坐坐，也聞點皇家冷豬肉的殘香。1749年，張廷玉要退休回原籍，因為雍正遺詔中答應他死後配享太廟，但現在是新帝高懸執政，會不會執行老皇帝的遺言，此老有點不放心，請求乾隆帝給他一紙承諾，作為憑據。這樣不放心皇帝，此老是不是老糊塗了？同時由於他沒有立即前往宮中親自謝恩，乾隆帝很不高興，幾乎要傳旨對張廷玉加以詰責。要不是朝中同僚和門生後學援手，臨退休，張廷玉還得給皇帝呵斥一頓。第二天一早，張廷玉趕緊屁顛屁顛地跑到宮中謝恩，才算逃過一劫。

張廷玉像

第二等的朝中大佬，如果所謂的道德文章和政績、忠心被皇帝認可，可以從祀孔廟。想一想，當孔廟的先賢們大嚼其冷豬頭肉的時候，他們可是熬了多少年才成精的，有的都兩千年的歲數了，而今大清國的後生們，也在孔廟的眾「樓主」旁邊擠個沙發、板凳什麼的坐坐，吃點冷豬頭肉的殘羹，是何等榮耀！大清國的興亡史上，只有康熙年間的三位名人，有幸擠入了孔廟，這三位即是湯斌、陸隴其和張伯行。這三個人，以大清的立場看，確屬於清官、好官的行列，並且儒學功底深厚，也有著作問世。然而，放到文明的大視野看，這三個人也無非是大清的走卒而已，在穩定大清的吃人統治上，也沒少立功勞。像湯斌不僅參與了清朝的宣傳事業，出任辮子版《明史》的總裁官（要知道為了爭奪明史話語權，大清初年的鬥爭無比激烈。朝野上下都在編撰《明史》，像庄廷鑨、戴名世也是因為寫《明史》而丟掉了性命）。在鮮血淋淋的民間話語權被鉗制的後面，朝中的編寫者們誰不是踏著屍體和鮮血前進的呢！更何況，這些人為官一方，也以整頓民風的理由，鉗制當地百姓的聲音，比如，湯斌、張伯行都對當地的洗腦教育抓得很緊，把個什麼《孝經》和其他儒學思想狠狠地灌輸下去。湯斌甚至還焚毀所謂的「淫穢小說」（許多踐踏言論自由的旗幟都寫滿了對淫穢的圍剿，極權統治是一定要打壓性自由的。

當小腦袋開始揭竿而起，不服管制的時候，也就是大腦袋要開始壓制的時候。從這個意義上推斷，凡專制國家必是理論上禁慾的國家，反之亦然），為培養清帝國「思無邪」的合格忠臣和奴才盡職盡責。

第三等的朝中大佬，如果一生沒犯重大路線錯誤，沒有明顯腐化墮落的證據（主要是大貪污，至於搞個二奶什麼的在清帝國屬於正常），不僅給皇帝「精神按摩」得舒服，而且政績斐然、政聲良好，皇帝考慮他們死後把雕像送進賢良祠吃冷豬頭肉。僅從《清史稿》中看，就有很多看上去像清官的朝中大佬擠進了北京賢良祠，比如劉統勛、劉墉父子、來保、劉綸、福敏、錢陳群、鶴年、吳達善、高斌、阿里袞、舒赫德、彭元瑞、陳宏謀、史貽直等。

美國的早期思想家安德魯·漢密爾頓曾經有一段著名的法庭辯護，他說：「對於高尚的人，失去自由，不如死。可是我們知道各個時代都會有那麼一些人，為了晉陞或虛榮，就隨便幫助，不，來摧毀他們的國家。這使我想起不朽的勃魯托斯說的話，當他看著凱撒的那些人——這些人都是大人物，但決不是什麼好人——時，他說：『你們羅馬人，如果我還能這麼稱呼你們的話，那麼你們想一想你們在幹什麼，記住，你們在幫助凱撒打造鎖鏈，正是這些鎖鏈，他有一天會強迫你們戴上的。』這是每一個珍惜自由的人所應當考慮的問題。」

美國著名思想家安德魯·漢密爾頓

如果說凱撒這樣的大人物都決不是什麼好人的話，那麼，賢良祠中這些吃冷豬頭肉的傢伙，這些在小民面前威風凜凜、在皇帝面前戰戰兢兢的「奴才」或「臣」，他們是些什麼東西，不是很值得懷疑的嗎？

他們是大清帝國的中流砥柱，是國之「肱股」，是皇帝要「念舊」、要推給天下人模仿的「崇忠」偶像，從大清的角度上來說，他們政治上是正確的，他們的工作作風是紮實的，他們的敬業精神是完美的，但是，從文明的大趨勢看，他們又一個個都是大清這具專制殭屍的看墳人與守靈人，他們是維護大清統治最得力的人，許多人在鎮壓百姓的反抗上最得力，而更有一些人，直接參与了文字獄的製造，直接屠殺言論自由，穩固大清國的江山，指控他們是大清的幫凶、鷹犬，是自由思想和言論的「殺手」，應該是不成疑問的。

比如，上面提到的名單中有出任督撫者，大清因為沒有權力分治和制衡，督撫既是地方的最高行政長官，也是司法官，對當時發生的文字獄案，以及百姓的抗糧抗稅等事件的鎮壓，手上的血肯定是洗不掉的。至於出任過刑部尚書、侍郎的，更是在鎮壓機器的核心部位賣命，說他們不是「殺手」，誰信？

這些所謂的賢良，都是清朝專制統治的幫凶

清初，江山已經被皇帝們坐於臀下，開科「取士」，讓天下英雄作狗刨狀游入科舉的考場，成為「招安」知識分子的重要舉措，不過當時的知識分子中有許多人不屌這一招，但到了順治三年再行會試，告病觀望的眾知識分子，都紛紛參加考試，有人做詩刺之：

聖朝特旨試賢良，一隊夷齊下首陽，

家裡安排新頂帽，腹中打點舊文章；

當年深自愧周粟，今日幡思吃國糧，

非是一朝頓改節，西山薇蕨已精光。

乾隆年間的鷹犬，像尹繼善死後，皇帝就賜祭葬，發喪葬費5000兩白銀，合人民幣將近百萬之巨！尹繼善進沒進賢良祠，《清史稿》中沒有說明，但在書中，老尹是大大的賢臣清官，可別忘了，正是1751年，老尹在兩江總督任上，當時雲貴和山東發現了「偽撰奏本、硃批」，「旋據江督尹繼善奏報線索，派員赴江南查辦。」（見《中國歷史大事年表》，上海辭書版）。透過尹繼善附庸風雅的一面，人們完全可以認清其蓋世太保的真面目，正是他大力搜索情報、向上反映，促成了文字獄的恐怖繼續向江南蔓延。

清朝綿延數百年的文禍，摧殘自由和民氣的手段以刨開仁人志士的棺木戮屍為家常便飯，那些落實執行大清皇帝刨棺戮屍令的幫凶官員，肯定不以為恥，反以為榮！

在雍正皇帝落成賢良祠的60年後，位於歐亞大陸西側的法國，人們也在為紀念死去的人而大興土木。巴黎市中心塞納河左岸的拉丁區，法國的先賢祠(lePantheon)於1791年建成，是紀念法國歷史名人的聖殿。看看法國人紀念了哪些先賢，他們的先賢與清朝的「賢良」有什麼質的區別？

法國的先賢祠

先賢祠內安葬著伏爾泰、盧梭、維克多?雨果、愛彌爾·左拉、馬塞蘭·貝托洛、讓·饒勒斯、柏遼茲、馬爾羅和大仲馬等。至2002年11月，共有70位對法蘭西作出非凡貢獻的人享有這一殊榮。

據說，路易十六在沒上斷頭台前，讀到了伏爾泰與盧梭的著作，他說：這兩個人摧毀了法國。

伏爾泰一生致力於探索自由、反對專制。1778年，84歲的伏爾泰去世，教會拒絕把他葬在巴黎，1791年，法國大革命爆發，他的遺體被遷葬在巴黎先賢祠，並補行國葬，他的心臟，被裝進一隻盒子，存放在巴黎國家圖書館。

伏爾泰、維克多·雨果、愛彌爾·左拉等人都經歷過流亡的顛簸，不能像大清國的「賢良」們居廟堂之高、享富貴之尊。像雨果，不僅寫出了《巴黎聖母院》、《悲慘世界》、《九三年》等世界文學名著，更致力於反對暴政；左拉，在他老來已經進入法蘭西學院，成為所謂「不朽的人」的時候，為一個並不相識的人——德雷福斯呼籲，寫作《我控訴》，而被迫流亡英國……這些大寫的人，這些高尚的人生，豈是皇帝治理下的大清鷹犬能望其項背的？

法國著名思想家伏爾泰

法國的先賢祠不僅供奉著偉大的思想家、文學家、藝術家，也供奉法國的民族英雄讓·穆蘭。1943年，曾任查爾努瓦盧省的省長，後積極組織地下抵抗的讓·穆蘭，被德軍抓入監獄。在監獄中，他備受折磨，痛苦地死去。

我們的目光再從法國轉移到英國的祠堂墓地。

西敏寺是英國歷代君主加冕的地方，也埋葬了不少英國帝王和名人。這座教堂值得參觀的地方很多，其中包括大祭台前英國君主加冕所用的寶座、埋葬了英王亨利七世和王后的豪華壯麗的教堂、英女王伊麗莎白一世的墳墓、聖愛德華的聖骨匣、紀念英國文人的所謂「詩人角」（Poets』Corner）和西敏寺博物館等。詩人們能埋骨西敏寺，靠的是詩才；而王侯則往往憑藉自己的地位和血統，哥爾德斯密斯曾嘲笑這類人的無能，說他們唯一「擅長的就是在西敏寺留下一座墳墓。」（見哥爾德斯密斯《世界公民》）「詩人角」里，有這些詩人們的墓石和雕像：喬叟、莎士比亞、德萊頓、拜倫、勞倫斯……據我所知，在莎士比亞的戲劇中，在拜倫的詩歌中，自由也是他們曾經吟誦的。

英國的西敏寺也埋葬著不少先賢

北京賢良祠里的大清權貴，其中肯定不乏附庸風雅的詩人，他們甚至寫得一手上好的書法，與皇帝們進行過詩歌吟唱。但是，朝廷中這些粉飾太平的詩歌，有哪一首流傳到了今天？又有哪一首走向了世界？

因為他們的內心充滿了黑暗、血腥與卑污，因為他們的膝蓋是常跪下而頭顱是常觸地的，因為他們的奴性，他們不可能寫出充滿人文關懷和自由精神的力作。

看一個時代的魂魄和走向，不需要看別處，但看其祠堂里供奉的是哪種人就明白了。

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