四書摘錄筆記 閱讀筆記012
四書摘錄筆記
近日閑暇，重溫四書，良多獲益，今尋章摘句，得其一二，記於此。
《論語》
君子務本，本立而道生。
行有餘力，則以學文。
無友不如己者。
過，則勿憚改。
慎終追遠。
知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。
君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。
告諸往而知來者。
不患人之不己知，患不知人也。
父母唯其疾之憂。
視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？
君子不器。
先行其言而後從之。
君子周而不比，小人比而不周。
人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？
君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。
繪事後素。
射不主皮，為力不同科，古之道也。
成事不說，遂事不諫，既往不咎。
苟志於仁矣，無惡也。
富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。
放於利而行，多怨。
不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。
君子喻於義，小人喻於利。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。
古者言之不出，恥躬之不逮也。
君子欲訥於言而敏於行。
回也聞一以知十，賜也聞一以知二。
聽其言而觀其行。
子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
季文子三思而後行，子聞之曰：「再斯可矣。
其知可及也，其愚不可及也。
巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。
老者安之，朋友信之，少者懷之。
有顏回者好學，不遷怒，不貳過。
力不足者，中道而廢。
非敢後也，馬不進也。
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
志於道，據於德，依於仁，游於藝。
不憤不啟，不悱不發。
用之則行，舍之則藏。
仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。
民可使由之，不可使知之。
天下有道則見，無道則隱。
子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。
仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。
歲寒，然後知松柏之後凋也。
知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
未之思也，夫何遠之有。
未知生，焉知死？
過猶不及。
非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
君子不憂不懼。
死生有命，富貴在天。
君子敬而無失，與人恭而有禮，
君子成人之美，不成人之惡；小人反是。
忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。
君子於其言，無所苟而已矣。
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。
君子和而不同，小人同而不和。
不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。
士而懷居，不足以為士矣。
見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。
勿欺也，而犯之。
君子上達，小人下達。
古之學者為己，今之學者為人。
君子恥其言而過其行。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人亦不失言。
躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！
君子求諸己，小人求諸人。
君子矜而不爭，群而不黨。
君子不以言舉人，不以人廢言。
眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
過而不改，是謂過矣。
吾嘗終日不食、終夜不寢以思，無益，不如學也。
君子謀道不謀食。
天下有道，則庶人不議。
友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、有便佞，損矣。
君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
生而知之者上也，學而知之者次也；困而學之又其次也。困而不學，民斯為下矣。
性相近也，習相遠也，
唯上知與下愚不移。
天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？
道之不行，已知之矣。
無求備於一人。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
君子學以致其道。
君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。
君子之過也，如日月之食焉。過也人皆見之，更也人皆仰之。
《孟子》
仁者無敵。
民歸之，由水之就下。
老吾老，以及人之老。幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。
樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
曾子曰：戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。
若夫成功，則天也。
行或使之，止或尼之。行止，非人所能也。
不得於心，勿求於氣，可；不得於言，勿求於心，不可。
夫志，氣之帥也；氣，體之充也。
我善養吾浩然之氣。
其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之閑。其為氣也，配義與道；無是，餒也。
以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。
無敵於天下者，天吏也。
人皆有不忍人之心。
惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。
仁者如射，射者正己而後發。發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。
天時不如地利，地利不如人和。
得道者多助，失道者寡助。
故君子有不戰，戰必勝矣。
天下有達尊三：爵一，齒一，德一。
君子不以天下儉其親。
君子不怨天，不尤人。
彼一時，此一時也。
如欲賓士天下，當今之世，捨我其誰也？
君子之德，風也；小人之德，草也。草尚之風，必偃。
或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人：天下之通義也。
大則以王，小則以霸。
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。
丈失生而願為之有室，女子生而願為之有家。父母之心，人皆有之。
予豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。
規矩，方員之至也；聖人，人倫之至也。
愛人不親，反其仁，治人不治，反其智，禮人不答，反其敬。
天下之本在國，國之本在家，家之本在身。
順天者存，逆天者亡。
民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。
自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
道在爾而求諸遠，事在易而求之難。
存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子了焉；胸中不正，則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉？
嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權也。
事孰為大？事親為大；守孰為大？守身為大。
人之患在好為人師。
非禮之禮，非義之義，大人弗為。
人有不為也，而後可以有為。
大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。
大人者，不失其赤子之心者也。
君子深造之以道，欲其自得之也。
博學而詳說之，將以反說約也。
舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。
天之高也，星辰之遠也，苟求其故，千歲之日至，可坐而致也。
愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。
是故君子有終身之憂，無一朝之患也。
故說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也。
位卑而言高，罪也；立乎人之本朝，而道不行，恥也。
一鄉之善士，斯友一鄉之善士；一國之善士，斯友一國之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。
人無有不善，水無有不下。
食色，性也。仁，內也，非外也；義，外也，非內也。
惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
學問之道無他，求其放心而已矣。
大匠誨人，必以規矩。
君子之所為，眾人固不識也。
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。
萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。
行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。
父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。
其生色也睟然，見於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻。
流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。
執中無權，猶執一也。
柳下惠不以三公易其介。
居移氣，養移體，大哉居乎！
君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其彀率。君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。
天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道。未聞以道殉乎人者也。
於所厚者薄，無所不薄也。其進銳者，其退速。
盡信書，則不如無書。
梓匠輪輿，能與人規矩，不能使人巧。
仁也者，人也。合而言之，道也。
賢者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
山徑之蹊閑，介然用之而成路。為閑不用，則茅塞之矣。
城門之軌，兩馬之力與？
有命焉，君子不謂性也。
有性焉，君子不謂命也。
言近而指遠者，善言也；守約而施博者，善道也。
君子行法，以俟命而已矣。
養心莫善於寡慾。
《大學》
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
是故君子無所不用其極。
所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。
故君子必慎其獨也。
人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。
此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。
《中庸》
莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。
喜、怒、哀、樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。
中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。
致中和，天地位焉，萬物育焉。
君子之中庸也，君子而時中。
知者過之，愚者不及也。
賢者過之，不肖者不及也。
人莫不飲食也，鮮能知味也。
執其兩端，用其中於民。
君子素其位而行，不願乎其外。
素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。
射有似乎君子。失諸正鵠，反求諸其身。
或生而知之；或學而知之；或困而知之：及其知之，一也。
或安而行之；或利而行之；或勉強而行之：及其成功，一也。
凡事豫則立，不豫則廢。
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
禍福將至，善必先知之；不善，必先知之。故至誠如神。
誠者，物之終始。不誠無物。是故君子誠之為貴。
是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。遠之，則有望；近之，則不厭。
萬物並育而不相害。道並行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以為大也。
君子之道，淡而不厭、簡而文、溫而理。知遠之近，知風之自，知微之顯。可與入德矣。
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