一切萬法皆從自性起用，是真戒定慧法

圖/劉琳琳

壇經日讀頓漸品

志誠再拜曰：弟子在秀大師處學道九年，不得契悟。今聞和尚一說，便契本心。弟子生死事大，和尚大慈，更為教示。

師曰：吾聞汝師教示學人戒定慧法，未審汝師說戒定慧行相如何？與吾說看。

誠曰：秀大師說，諸惡莫作名為戒；諸善奉行名為慧；自凈其意名為定。彼說如此，未審和尚以何法誨人？

師曰：吾若言有法與人，即為誑汝。但且隨方解縛，假名三昧。如汝師所說戒定慧，實不可思議。吾所見戒定慧又別。

志誠曰：戒定慧只合一種，如何更別？

師曰：汝師戒定慧，接大乘人；吾戒定慧，接最上乘人。悟解不同，見有遲疾。汝聽吾說，與彼同否？吾所說法，不離自性，離體說法，名為相說，自性常迷。須知一切萬法，皆從自性起用，是真戒定慧法。聽吾偈曰：

心地無非自性戒，心地無痴自性慧，

心地無亂自性定，不增不減自金剛，

身去身來本三昧。

誠聞偈悔謝，乃呈一偈：

五蘊幻身，幻何究竟？

回趣真如，法還不凈。

頓漸品

挑燈終夜讀壇經

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