越來溪畔，「楷書始祖」顧野王最後的情歸之處
「越溪百年」，僅是「越來溪邊」公眾號的一個敘說越溪歷史的欄目名，把今天的這篇拙文歸於其內，實在是委屈有「江東孔子」之稱的顧野王老先生了，因為再過一年，也就是2019年，就是他誕辰1500年紀念了。
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顧野王（519—581），原名顧體倫，字希馮，吳郡人。因仰慕西漢馮野王，更名顧野王，希望自己能像馮野王一樣在文學方面取得不俗成就。他是蘇州的文化大儒，亦有「楷書始祖」之稱，為吳地歷史上一位有傑出貢獻的代表人物。1500年之後的今天，你、我、他的每一筆每一划中，仍留有他深深的印記。
25歲的他，已是當時的太學博士（太學是漢代設在京師的全國最高教育機構），受梁武帝之託，奉命編撰字書。他認為「文遺百代，則禮樂可知；驛宣萬里，則心言可述。他「總會眾篇，校讎（chóu）群篇」，搜羅考證漢魏齊梁以來古今文字形體、訓詁的異同，編撰成「一家之制」的《玉篇》30卷，共收16917字，每字下先注反切，再引群書訓詁，解說頗為詳細，為中古一代巨著。與以小篆為字體的東漢許慎《說文解字》相比，《玉篇》更接近於現代字典的形式，是我國現存最早的楷書字典。這也成為他一生取得的最偉大的成就。
然而顧氏的原本《玉篇》在宋代就已亡佚，國內現存《大廣益會玉篇》已不是顧野王編著的原本。近期，顧野王版本的《玉篇》在消失多年後現身日本，其第九卷的唐代抄本在京都國立博物館進行展出。據稱，在日本流傳的唐代《玉篇》抄本現存數卷，已被指定為國寶級重要文物。
顧野王善書法，隋唐時，與歐陽詢等同為初唐書法「四大家」之一的虞世南就是他的入室弟子。顧野王很看重這個弟子。有一年夏天，顧野王聽到蟬的鳴叫聲，就叫虞世南題詠。虞世南提起筆來，詩句就寫出來了：「垂緌飲清露，流響出踈桐。居高聲自遠，非是藉秋風。」顧野王連聲叫好，他說：「此子沉靜寡慾，當享大名於天下。」
顧野王畫得一手好丹青，擅長人物，尤工於畫草蟲。宋徽宗趙佶曾得其《草蟲圖》，稱為精工之作，著錄於《宣和畫譜》。
顧野王才高八斗，文武皆能。比起「戲說」中那位會功夫的唐伯虎來，顧野王的武略還有文史記載。太清三年（公元549年）侯景之亂時，野王回到家鄉召募鄉兵，隨義軍赴建康增援，向大眾陳述君臣大義，抗辭作色，見者莫不為之動容。
宋朝王安石贊曰
廖廖湖上亭，不見野王居
平林豈舊物，歲晚空扶疏
自古賢聖人，邑國皆丘虛
不朽在名德，千秋想其餘
顧野王仙逝後，葬于山清水秀的蘇州石湖南岸，越來溪西側，現越溪街道轄地蘇州國際教育園內，原地名下舟村。越溪，成為他最後的情歸之處。從蘇州職業大學8號門進入，沿顧公路向北約200米，左拐過橋便是佔地四十餘畝的顧野王墓區。
南北走向的神道上立有顧野王銅像，高2.8米，底座高1.4米。底座上鐫刻有介紹顧野王事迹的碑文。顧野王墓佔地約50平方米，封土存高1.5米，直徑10米。墓旁有大石五塊，其中有兩塊不僅體積大，石質、色彩亦不同，頗為奇特。東側斜卧的一塊巨石長6米寬3米，平均厚度超過1米，為淺黃色石英砂岩，根據密度和體積測算，這塊巨石起碼有30噸。北側平卧的是2米見方的鐵褐色石英砂岩石塊，石上依稀可辨鐫有清代嘉慶八年（1803）一代儒宗錢大昕所書「陳黃門侍郎顧公之墓」。
根據歷代地方志記載，當地百姓皆稱這些巨石為隕石，顧野王墓因此又被稱為「落星墳」，意指顧野王為文曲星下凡。顧野王最早的墓碑碑文由虞世南所寫。墓前的神道牌坊，於1966年被毀。石坊在現藏北京故宮博物院的文徵明之子文嘉的「蘇台十景圖」中有記載，當時為十景之一。
顧野王墓1957年曾列為江蘇省文物保護單位，現為蘇州市文物保護單位，墓園於2011年得到修繕。站在顧公神道上，眺望上方山楞伽塔，顧公野王銅像和「落星墳」掩映在青松翠柏之中，成為越溪一道不可多得的文化風景線。
感謝由高福民先生撰寫的蘇州職業大學《重修顧野王墓記》，為我們整理了歷史上關於顧野王墓的頗多記載：
唐陸廣微《吳地記》云：在橫山（歷史上吳山、上方山、七子山等山脈的總稱）別隅，平地不起墳。
宋范成大《吳郡志》卷三十九記道：梁顧野王墓在吳縣楞伽山下，近越來溪，紹興間，其碑石雖皴（cūn）剝斷裂，尚巍然直立，後為醉漢推仆，石碎於地，今尚有存者。
明高啟《顧野王墓》詩曰：南朝舊碑倒，墓近樵蘇道。應興讀書堆，離離總秋草。看來碑石倒地的情況至明初依然。
清順治九年（1652），顧氏後裔顧炎武至上方山謁顧野王墓，有《同族兄存愉拜黃門公墓》詩序有曰：盧襄《石湖志略》曰，墓上有一巨石橫卧，可二丈許，石上古松一株，似蓋，湖上望見之，即知為野王墳。
清嘉慶年顧震濤《吳門表隱》卷一記道：平地起山，穴後一石如屏，旁有石如幾如印，上有古松，禱可療疾。右有鐵佛，唐初得之土中，左有石如舟。
當地人相戒云：「寧可赤腳奔，莫踏顧公墳」，成為當地的一句諺語。
註：本文根據史料整理而成，部分圖片來源於網路。
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