靈修科學研究3：身修、心修、靈修┃袁勁松 思維腦師
簡單講，身修就是身體修鍊修行，心修就是心理修鍊修行，靈修就是靈智修鍊修行。如果再複雜一點講，身修、心修、靈修既是手段，也是目的。比如作為手段的身修，可以用於靈修的目的，印度的瑜伽術，中國的太極拳都有鍛煉提升靈智的效果。所以，當我們在談靈修時，需要先在邏輯上有清晰的描述界定，如果定義都搞不清楚，最後修來修去往往事倍功半，甚至有可能走火入魔。
如果再深入到具體操作層面，身修、心修、靈修的方法更是五花八門，魚龍混雜，讓人真偽難辨。以單純的身修為例，假如一個人體弱多病，有人建議他堅持長跑鍛煉，有人建議他參加瑜伽鍛煉，還有人建議他學習站樁鍛煉，這三種身體鍛煉方法，一個是大動、一個是小動，一個是不動。到底那個方法能健身，每個方法達到的效果有什麼差異呢？一般人很難分辨清楚，即使親身體驗修行後，也不明白背後的原理奧妙。
身修之學，作為人體最簡單直觀的修行技術尚且如此複雜。可想而知，看不見、摸不著的心修、靈修更是神秘玄奧，所以對絕大多數人來講只能是知其然不知其所以然的東東。
從一般性認知來講，靈修泛指與我靈、天靈有關的修鍊修行。從專業角度來講，是以靈修為目的，以身修、心修、靈修為手段的修鍊修行。例如跑步是一種身修手段，但它對靈智的修行幫助不大，瑜伽也是一種身修手段但卻用於平和心態、提升靈智的目的。
從廣義上講，現代比較流行的知識學習、對抗辯論、思維訓練等都屬於靈修手段，當然靈修手段也可以用於身修和心修的目的，只是具體訓練功法會有比較特殊的設計，比如現代體育足球、籃球、跳水等競技項目中，有許多鍛煉方法都與思維訓練有關，教練會要求運動員通過思維冥想，一遍遍在腦海里練習標準正確動作。實踐證明，這樣的「白日夢」訓練效果反而大大高於單純的賽場練習。
在古代，人們為了尋找提升靈智修為的手段無所不用其極，但歸根結底無外乎身修、心修、靈修這三大類手段。相傳，釋迦牟尼為求大道29歲出家。他先是禪修，從學阿羅陀迦蘭，達到「無所有處定」。阿羅陀希望他留下，但他因為不滿足於此而退出；又從學郁陀蘭弗，達到更深的「非想非非想處定」，即泯「想」和「非想」的差別，住於「平等寂靜」的知見，感到心似乎與「不動的真理」合一。禪定雖是心的鍛煉，但出定後又回到動搖不停的心，所以禪定自身是盲目的。這仍然無法解決問題，他還是離開了。
後來釋迦牟尼又選擇了苦行，苦行流行於印度各個時代，主張折磨不凈的肉體達到解脫，受出家人普遍崇敬。佛以六年時間深入極端苦行，摧殘自己的身心，竟使其他苦行者以為他將喪命。最終他認為苦行也無益，因無法達到覺悟與涅槃，所以放棄。他回憶起小時候在樹下的初禪體驗，認為這可能有所幫助。於是他在尼連禪河沐浴，接受了牧女蘇耶妲的乳糜之供。他通過正常飲食恢復了體力，來到一棵菩提樹下，鋪上了吉祥草，向著東方盤腿坐著，發誓說：「我今如不證到無上大覺，寧可讓此身粉碎，終不起此座。」
他便這樣在樹下思維解脫之道，終於在一個夜裡，戰勝了最後的煩惱魔障，獲得了徹底覺悟而成了佛陀。
據上座部所說，成道前，當他努力調伏自心，七年來圍困他的「魔」在此時「現形」。其「十魔軍」有：色慾；不樂梵行；饑渴；貪愛；懶惰昏沉；恐懼；疑惑；毀損執著；獲取奉承、榮譽與非正名聲；貢高我慢。諸天無法戰勝「魔軍」，也曾有修行者投降。最終釋迦牟尼以「慧」戰勝「魔軍」。
釋迦牟尼成佛的傳說雖然真實性因當事者已作古無法考據，但就我們所看到的內容而言，包含了身修、心修、靈修等諸多事迹。例如禪定屬於心修，苦行屬於身修，菩提樹下悟道屬於靈修。
從科學的角度講，如果拋去宗教神話的面紗，釋迦牟尼悟道成佛並非如佛教所誇張的那樣由凡人變成了神仙，上天入地無所不能，前生後世無所不知，舉掌碎星辰，一念滅諸魔……但是，我們同樣也不能簡單地將悟道成佛後釋迦牟尼還視為一個普通常人。在體能上，一個10秒鐘能跑完百米的人不是常人；在智能上，一個能創立相對論的人也不是常人。因此我們有理由相信，釋迦牟尼經過艱苦的身修、心修、靈修後，自我一定發生了某種質的飛躍，用宗教術語來表達就是：悟道後是「佛」（弗人也），悟道前是人（與你我一般）。
在今天，通過身體的運動鍛煉可以改善提升人的體質這已經是一個常識。所謂身修，就是對身體的修鍊，其過程就像是把鐵礦石煉成鋼鐵一樣，身修者的身體與常人的身體會存在一些質的差異。以此類推，心修者的心理與常人的心理會有一些質的差異，靈修者的靈智與常人的靈智也會有一些質的差異。如果一個人，同時涉及身、心、靈三重修行，那麼最後的結果就不是簡單的1+1+1=3，也有可能是大於10，或者大於萬。當然，每個人的修行結果也與其天賦高低，功力深淺有關，不能一概而論。
在古代，人們靈修的目的一般是想超越芸芸眾生，成為神仙。現實證明，所謂的神仙，除了曾經存在於宗教傳說，神話故事中外，近五千年來後人雖前赴後繼狂熱追隨修行，但卻無一人成功。世界各大宗教典籍中，都不曾出現過凡人成神的歷史記錄。有鑒於此，我們在研究靈修時，可以把「神」這個因素排除在外。這就像雖然人類無法解釋宇宙世界是怎樣被創立的，但這並不等於說一定存在某個「神」在冥冥中為人民服務。
在歷史上，當「科學因」取代了「神鬼因」，這不僅是人類智力上的一大進步，而且也是人類心理上的一大進步，從此之後人類可以自信地面對未知世界，而不必崇拜某個偶像神來排解內心的焦慮恐懼壓力。
同樣的道理，身心靈修行也只有超越萌芽期的「鬼神因」，用科學的邏輯思維去解讀分析深層次的客觀規律，才能真正成為一門造福普羅大眾的實用技術，而不再是少數宗教人士壟斷的，用來裝神弄鬼的玄法秘術。
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