大年初九，看天命，九代表長久，多
今天是正月初九。天公生。九表示最多，最大，因此為上。又稱這天是「天日」。
「天公生」當日也有「安太歲」的儀式。當年生肖沖犯太歲的人便可以到正規的道觀，寫上自己的姓名、生辰，再添些香油錢，委託供奉即可。另有一個安太歲的方法：年初時在家用平日盛米的米筒圍上紅色片作爐，寫上「太歲星君到此」，但要每日供奉。不便自行安排的找王老師即可。
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神格化了的玉皇大帝代指天公：主宰天界最高的神，統領三界內外十方諸神以及人間萬靈的最高神，代表至高無上的天。天有神格化、人格化的概念。
如《毛詩傳》有：「元氣昊大，則稱昊天。遠視蒼蒼，則稱蒼天。此則天以蒼昊為體，不入星辰之列。」昊天上帝和天相比，具有一定的人格化的意味。鄭玄曰：「上帝者，天之別名也」；《漢書》等典籍則將天和上帝區分開來，上帝地位低於天。
天，狹義指與地相對的天；廣義上的天即道、太一、大自然、宇宙。關於「天」必須說說跟《易經》有關的。
舉例乾卦。初九：潛龍，勿用。《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。
此初九跟今天正月初九就是兩回事了。易經中的初九是爻題名，指稱六十四卦中最下位——即第一爻位為陽性的爻。
「初」表示六爻卦之初位，「九」表示本爻的性質屬陽。第一爻為陽爻者，稱為「初九」（九，稱「老陽」）。
以「初九」謂尚未發跡之時，表明事物正處於發展變化的初級階段。
《乾·彖》：「乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。」
乾道即天道。性為自然賦予，命是各有差別。萬物各有性命，各有各的存在價值和位置，即各得其正。而乾為陽，天道本質剛健，要陰陽互補，剛柔相濟，才能「保合太和」……
孔子四次求教於精通易經的老子，他的「五十而知天命」、「不知命，無以為君子」是付出了歲月的代價換來的領悟。子夏亦有「生死有命，富貴在天」之語。
孟子則說：「莫之為而為者，天也。莫之致而至者，命也。」——沒有人叫他干而他競幹了，這就是天意；沒有人叫他來而他競來了，就是命運。他還舉例說，堯、舜的兒子都不肖，是堯、舜為相的時間太長，所以兒子不有天下；禹的兒子啟賢能，而禹為相時間短，所以啟能得到天下……
不是人力所為而自為，不是人力所致而自至。從理來說，這屬於天意；對人來說，這屬於命運。
唐代大儒劉禹錫在《天論》中認為數是事物內部的聯繫，凡物必有數，由數可以得理，順乘其勢。
我們平常說的命數是一個複雜而重要的概念。數是宇宙本質現象在度上的規定，有規律可循。它有形也無形。是點和線，是波和場。是數字的學問，也是哲學的學問。清晰又玄妙。
延伸閱讀：
民俗跟傳統文化往往有各種串聯。比如俗語有「七不出，八不歸，上九辦事一大堆」等說法。
——七不出是說有七件事沒辦好不要出門。柴米油鹽醬醋茶即是。以前出門的人往往是當家人，安排好家裡的生活再出門是責任所在。
——八不歸是說出門後有八件事沒做好不要回家。孝悌忠信禮義廉恥即是。這是古人基本道德準則，違犯任何一條，對不起祖宗，無臉面對家人。
——「上九辦事一大堆」，是說這天辦事，會受到玉皇大帝的福庇，不僅能辦成，還會辦得又多又利索。這是人們長期以來形成的俗信，皇天在上，不敢虛偽刁難，互相通情達理。天為上，正月初九是天公生，有的地方也叫上九。
最後，回到「天行健，君子以自強不息」。有了這種精氣神，整個六十四卦就都圍繞著你轉了，因為其它各卦都是乾卦產生出來的。抓住了「自強不息」這個本，其他自然而來；自助者天助之。
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