【家風家訓】浙江仙居俞氏家訓

原標題：【家風家訓】浙江仙居俞氏家訓

俞氏的來源比較迷離，歷代的姓氏書籍並未有確切的記錄。如《通志》只記錄「古有俞跗，善醫。漢有司徒椽俞連。前趙中常侍俞容。唐俞文俊，江陵人。望出河東、河間」（《通志·二九·平聲》，未記錄該姓的具體來源；又如《古今姓氏書辨證·四十九宥》引《姓苑》《吳志》等書，也只說明了吳越、荊楚一帶有俞姓。在現代關於俞氏來源的考證中，共計有六個來源說，大致可以分為來自姬姓、羋姓及少數民族改姓三類，但來自姬姓的說法缺少文獻的佐證，來自少數民族的亦非正統俞氏（大多在元明清時期）。故筆者以為《路史》記錄的俞氏也並非出自羋姓，而是江淮、荊楚一帶的楚國掌管制船的官吏名，系以官為姓的可能性比較大。

《通志》

仙居俞氏望出河間，來自今江蘇省南京市一帶。據《九郎溪俞氏宗譜》記載，俞氏之祖俞元（字承道，號屏山），原籍金陵陰山下，是北宋真宗（977-1022年）時的兵部侍郎俞標的孫子。宋熙寧年間（1068-1077年），因為時事不穩，被授予台州總領的職務，跟隨主帥赴台州滅寇靖邊，鎮守仙居。又因為仙居百姓的挽留，俞元與長子俞柄（字汝佐，號東川）遂卜居西鄉九郎溪。俞柄有子三人，其中次子俞琦，以軍功授處州團練副使，後卸甲歸隱於縉雲三溪上谷，地名曰上俞，為縉雲下溪、東俞、前店等村俞氏始祖。

浙江仙居

九郎溪俞氏首次修譜在宋景定元年（1260年），至今大小編修已歷十七次。據宗譜記載，仙居俞氏自俞元開始，至最新修譜時已經有三十七世。其中，十六世以前，大多分遷各縣，計有安徽、福建、江西、杭州、紹興、建德、嵊縣、永康、東陽、蘭溪、富陽、麗水、武義、縉雲、天台、黃岩、溫州、海寧等地，數百個村落。而在縣內同宗同譜者，則有俞店、橋亭、河塘、增仁、下俞、橫垟、東山、茶溪、山棗、三丘田、增仁、下王、沙灣、東俞等三十餘個村落。可以說，仙居俞氏枝葉繁茂，是一個地道的大族。

合族規約十條

重孝弟

劬勞之恩，欲報罔極，凡為人子者，應竭力侍奉二人；一本之親，莫如同氣，凡為兄弟者，應友愛以念鞠子。其果有至性純篤，內行無虧，取信輿論者，合族宜共獎之，或公請旌表，或酌定配享，悉由集祠眾議，所以敦庸行也。

序長幼

族中行輩，分屬一定，無論入祠與祭，歲時宴會，宜次第井井，毋得顛倒。即偶爾相聚，均須各守齒序，以安定分，方見倫紀，所關非細故也。不犯齒、不凌幼，是在明理者，時相勸導爾。

和宗族

葛猶庇其本根，況於人乎，凡我本支，蒙祖宗之福，聚族一方，血脈相貫，宜視猶一體，何得遽逞私臆，不顧親親。道在睦姻，分當聯屬。古人云：和氣致祥，不可不察也。

修本業

士農工商，四民之業也。耕桑為立命之本，讀書為明理之先，二者相輔而行，斷不可舍，其或成器皿者，則有工；通貨財者，則有商，亦生人所不能缺，務此者，為正業，吾宗宜共勉之。

整家祠

宗祠之設所以妥先靈而敬祖宗者。禮宜洒掃潔凈，謹啟閉，屏閑雜，一切私家器具與夫污穢之物，毋得堆垛其中。其附近者，尤宜時時照管，免致糾族議罰。

首戒不孝

天地者人之始，父母者身之始，人無父母何以有身，每見鄉鄰不肖之徒，顯倍天親種種忤逆，此等蠢物，斷絕生理。有犯此者，小則族長會眾懲責，令其改悔，大則削譜逐出，毋使在境亂俗。

戒污行

有等不循法，棍徒奸盜為生，此人面而獸心者，或藉端親屬，鉤連姦婦，或白日賭錢，夜則行竊，此種惡業，言之難以髮指，一經發覺，初犯則合族集祠加責，改悔則已，重犯則眾議削譜逐出，毋使在境。

戒爭鬥

鄉黨所以尚和也，自人心澆薄，不顧宗支，竟有所關最微，釀成雀角者，總在不明大體，以至惑而不悟。今後族中有兩下起是非者，糾族規勸，或平其曲直，酌議公罰，吾宗各宜遵守。

戒游惰

不在四民之業者，謂之游惰。先王立法，以懲創之者，使之自食其力也。有等游手然人面，乃前條污行之輩，亦或甘心奴隸，或委身皂役，總由懶惰貪饕之所致，犯此者議削譜。

（來源：仙居新聞網）

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！