祺雲法師開示：看好家賊外鬼難來契合之一可別太二

最新 02-25

祺雲法師說

看好家賊外鬼難來

契合之一可別太二

說廣大，就說無邊；

說究竟，就說一，

其實這個「一」是最究竟解脫圓滿的。

今天先來說說這個「一」。

A．佛說「一」廣大深遠，無量世界無邊、無量、無數、無盡。

華嚴經說到的「一」是最多的，恰恰說這麼多「一」，就是無量意。

因為「一」可以無限量，

比如，

「一花一世界，

一葉一菩提」

就是這個無限量。

所以不讀華嚴，不知我佛家富貴，同樣也是這個含義。

既然，一花是一個世界，

那麼一手是一個世界，一手中含有一手指、一手指含有一指甲這些都是無窮無盡的。那麼我們身上就有多少個世界。

所以，佛說三千大千世界，說宇宙也是說明無量世界、無量沙土、無量微塵。

這是說明已經不能再廣大，故而譬喻三千大千世界。

說到我們人，同樣也是三千世界，一毛髮、一細胞、一頭、一足、一眼、一鼻皆是。

因此，「一」是無盡的、無量的、無邊的，這是有小向大說。

說到再小，乃至一毛髮，還可以繼續分數世界，分子量子等等。

對於我們人來說，從細胞世界轉入毛髮世界、再轉入血肉世界、再轉入一器官，這些都是獨立的世界。這些小小的單獨世界，無量無邊。這無量無邊就是富貴，所以華嚴經說一，就是說廣大無量一。

B．究竟一，說圓滿。

剛剛我們說了無量一，這些無量都是無窮盡的。那麼究竟一，是什麼呢？究竟一，就是本體的性質，本體的性質就是實相般若，就是在禪宗裡面講的，性，性源，這是源頭，是三千世界不變的源頭。對比人而言，實相般若是真實的性質，這個性，是親見的本體，親見的本體是三千大千世界的本體，這個本體，與法界契合，所相應，故而覺知這個本體，與法界、世界才能同體。佛講的這個同體法界的性，稱為覺。覺是覺悟，同樣「覺」也是實相般若的真實性，他是真實不虛的。所以，講這個「一」同樣有兩個含義：一說廣大，二說不動。廣大就是宇宙同體，故而廣大；二說不動，就是如如不動。所以，佛也叫如來，故名無所常來，亦無所從去。這個性，就在這裡，這裡就是同體的宇宙。同體的性質，識的本心，就能見道，這個「一」就無偏差，故而「一」是如來的究竟圓滿。

C．對量理解一心隨境轉。

我們每一個人，都有煩惱。當外界的感染我們就產生了波動。波動了念頭，你就隨著外界的感染所轉了心念，動了心念，就動了一，就變成了二。所以起心動念都是妄想，就是這個意思，我們每天有無數個念頭，有無數次跟隨著境像產生分別、執著、妄想、煩惱。其實，這一瞬間，你沒有看好一，你就動了。動了就不能如如，不能如如不動，就不能成佛，不能覺悟。所以一花一世界，是世界的本體沒有分別，分別了花的本身，這就落入了妄想。誰分別了花呢？就是我們的六根波動了念頭。所以念頭一旦波動，分別就來了，所以你只理解了花，沒有理解世界的廣大。一旦悟道世界，自然悟道本體，這個本體相而同體，這就是法界性。這個「一」就是法界性的究竟圓滿。

D．境隨心轉是「一」的圓滿

外界的紛擾，波動了自己的心，就是證明太二了，說白了，就是你被別人拖走了。

我舉個例子，有人今日結婚，你看到這個喜事，就很高心。其實這個高興不是你的，是你被外界的顯現動了自己的念頭，你的心此時的歡喜，是外界所染的，這個染就是心隨境轉。相反，如果你去參加人家的婚禮，你不開心，人家反而覺得你不正常，因為你沒有被外界所波動。

同樣，眾生是凡夫，落在顛倒，妄想里。一旦你在外界的歡喜下，而不歡喜，則讓別人覺得你不正常，所以修行者，應該出世，不與世俗往來。這樣你看好自己的心，外界就會圍繞你轉，只要保持好「一」，外界都是虛妄的。

E．看好家賊，外鬼不來。

所謂家賊，就是我們自己的本身，我們自己本身的念頭，我們的念頭到處去開小差，東一個想法、西一個想法，這個就是家賊，所以家賊越大，煩惱、魔障、業力就越來越多，「二」就出來了。南山寺的大門上寫著兩個字，就是「不二」。不二就是「一」，所以，有句話說家賊不死，外鬼難防。看好家賊，不做「不二」。聖者之道啊！

所謂外鬼，就是外界的變化虛妄像。舉個例子，我在家裡安然無事，心態很好，此時這個家賊看住了，忽然，你接到一個電話，就大發雷霆，這個電話就是外鬼。這個外鬼，就是你的念頭給引來的，引來的外鬼和家賊聯起手來，那東西還能不丟嗎？所以，這也是說一，可見這個一，是多麼的重要。明白這個一，對一位修持者來說。尤為重要。

我們講這三千大千世界，也是一，講如如不動也是一。三千大千世界就是宇宙同一，這個宇宙即使廣大也是變現。如如不動自然是看好家賊，回歸一的本源。本源悟得，宇宙同體，相應自己的本性，自然明白三千大千世界，是一的微妙。