澄懷園語解說清景無不有 領會從道義
嘯園叢書
澄懷園語卷之四
桐城張廷玉硯齋
【原文】
王荊公《鐘山官床與客夜坐》詩曰：
「殘生傷性老耽書，
年少東來複起予。
各據槁梧同不寐，
偶然聞雨落階除。」
蘇東坡《宿餘杭山寺》詩曰：
「暮鼓朝鐘自擊撞，
閉門欹枕對殘缸。
白灰旋撥通紅火，
卧對蕭蕭雪打窗。」
《冷齋夜話》云：
「山谷嘗言：
『天下清景，
初不擇貴賤賢愚而與之。
吾特疑端為我輩設。』
觀荊公《鐘山夜坐》詩，
與東坡《宿餘杭山寺》詩，
則山谷之言為確論也。」
余謂天下清景，無在不有，
但能領會，則似專為我輩設矣。
此從道義中來，不可強也。
【解曰】
王安石（1021-1086），字介甫，號半山，臨川（今江西撫州市臨川區）人。
宋仁宗趙禎慶曆二年（1042），王安石進士及第。歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。神宗趙頊熙寧二年（1069），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074）罷相。一年後，神宗再次起用他，旋又被罷相，退居江寧。哲宗趙煦元祐元年（1086），保守派得勢，新法皆廢，郁然病逝於鐘山，追贈太傅。紹聖元年（1094），獲謚「文」，故世稱王文公。曾被宋神宗趙頊封為荊國公，故稱王荊公。
王安石潛心研究經學，著書立說，被譽為「通儒」，創「荊公新學」，促進宋代疑經變古學風的形成。在哲學上，他用「五行說」闡述宇宙生成，豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想；其《字說》中的哲學命題「新故相除」，把中國古代辯證法推到一個新的高度。
王安石文學成就突出，他的散文簡潔峻切，短小精悍，論點鮮明，邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發揮了古文的實際功用，名列「唐宋八大家」；他的詩「學杜得其瘦硬」，擅長於說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉，深婉不迫，以丰神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家，世稱「王荊公體」；其詞寫物詠懷弔古，意境空闊蒼茫，形象淡遠純樸，營造出一個士大夫文人特有的情致世界。著有《王臨川集》《臨川集拾遺》等存世。
王安石所作《鐘山官床與客夜坐》詩，又稱《鐘山定林與客夜對》，還稱《示公佐》，詩云：
「殘生傷性老耽書，
年少東來複起予。
各據槁梧同不寐，
偶然聞雨落階除。」
神宗趙頊元豐六年（1083），六十三歲的王安石住在南京鐘山定林，與青年才俊公佐促膝夜談，相與啟迪，情投意合。該詩大意是說，自己暮年餘生，傷心傷感傷性，晚歲終老沉溺書籍；有一位少年從東邊來到，重新啟發了我。兩人依靠案幾，同樣都無睡意，碰巧聽到雨點落到台階發出的聲音。
宋代或名或字叫公佐的人，有好幾位，這個青年才俊公佐究竟是誰呢？
第一種可能是江公佐，此時約三十歲左右。
據宋人鄭瑤與方仁榮撰《景定嚴州續志》卷五《建德縣進士登科記》中所載，江公佐為神宗趙頊元豐二年（1079）巳未科時彥榜進士。王安石曾有七言律詩《外廚遺火示公佐》，又名《示江公佐外廚遺火》，可知與江公佐交情非同一般。
第二種可能是錢公佐，此時約五十歲左右，年齡偏大。
仁宗趙禎至和二年（1055），王安石三十七歲撰《永安縣太君蔣氏墓志銘》記載，「毗陵（常州）錢公餗、公謹、公輔、公儀、公佐，以皇祐六年（1054）三月戊子，葬其母永安縣太君蔣氏。」錢冶（982-1033），字良范，常州武進人，錢寶七世孫。娶蔣氏，初封樂安縣君，又封福清。子男五人，曰錢公餗、錢公瑾、錢公輔、錢公儀、錢公佐。蔣氏有賢行，自君之卒，日以君所為勖其五子以學。蔣氏後君二十年以卒。此中提及錢公佐。
另外還有兩個公佐，蘇公佐和朱公佐，不能確定有沒有可能。蘇寀（？-1079），字公佐，磁州滏陽人。宋進士、兗州觀察推官、侍御史、度支副使、知雜事御史、兗州觀察推官、大理詳斷官、審刑院詳議、御史台推真官，知單州，知鳳翔府，提點梓州益州路刑獄、利路轉運使、入判大理寺，為湖北、淮南、成都路轉運使，擢侍御史知雜事，判刑部、進度支副使，以集賢殿修撰知鳳翔。知潭州、廣州，給事中，知河南府、知審刑院。英宗趙曙治平三年（1066）使遼。朱公佐，真宗趙恆大中祥符進士，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，朱台符（965-1006）子，以父蔭賜同學究出身。
蘇軾（1037-1101），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。眉州眉山人，祖籍河北欒城。
仁宗趙禎嘉祐二年（1057），蘇軾進士及第。神宗趙頊時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。神宗趙頊元豐三年（1080），因「烏台詩案」被貶為黃州團練副使。哲宗趙煦即位後，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。徽宗趙佶時獲大赦北還，途中於常州病逝。宋高宗趙構時追贈太師，謚號「文忠」。
蘇軾是北宋中晚期的文壇領袖，在詩詞、散文、書畫等方面，都取得了很高的成就。其文縱橫恣肆；其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱「蘇黃」；其詞開啟豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱「蘇辛」；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱「歐蘇」，為「唐宋八大家」之一。蘇軾亦善書，為「宋四家」之一；工於畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等著作傳世。
蘇東坡所作《宿餘杭山寺》詩，又稱《書雙竹湛師房》二首，詩云：
「其一
我本江湖一釣舟，
意嫌高屋冷颼颼。
羨師此室才方丈，
一炷清香盡日留。
其二
暮鼓朝鐘自擊撞，
閉門孤枕對殘缸。
白灰旋撥通紅火，
卧聽蕭蕭雨打窗。」
宋神宗趙頊熙寧四年（1071），蘇東坡上書談論新法弊病，王安石頗感憤怒，讓御史謝景在神宗面前詆毀他，於是蘇東坡請求出京任職，被授為杭州通判。熙寧六年（1073）時年三十六歲的蘇東坡，在餘杭廣嚴寺住持湛師和尚禪房寫下了這兩首詩。該詩描寫詩人游宿山寺的情景，前一首表達了詩人羨慕寺僧的禪房清香，後一首展示出詩人夜宿寺院的平靜心境。
該詩大意是說，我本是來自江河湖泊的一條釣魚小船，自由自在，瀟洒自如；內心意識嫌棄厭惡冷氣颼颼的高大朝廷宮殿，勾心鬥角，耍弄陰謀。羨慕湛師您這個小小的禪房，才一丈見方，大約十平米，一炷焚香的清香終日長留。晨鐘暮鼓報時聲響來自僧眾的撞擊，閉門獨卧面對即將熄滅的油燈。撥開燃盡的燈芯白灰，立刻亮起通紅火苗，躺在床上靜聽疾風驟雨吹打著窗戶的聲音。
黃庭堅弟子釋惠洪所著《冷齋夜話》卷三，「荊公鐘山、東坡餘杭詩」條目，對此有所記載評價，黃庭堅曾經說過，天下清靜光景，本來就不是按照富貴貧賤、賢良愚昧的差別，來選擇是否與它相遇，然而我特別懷疑，清靜光景到底是不是為我們這類人設計安排的。看王安石《鐘山夜坐》詩，與蘇東坡《宿餘杭山寺》詩，那麼黃庭堅所說的話，人們認為就是確切的評論。換句話說，有此品味境界的這類人，才能享受到如此清靜光景，無論貴賤賢愚。
釋惠洪（1071-1128），字覺范，後易名德洪，俗姓彭，北宋筠州（今江西宜豐）人。少年時嘗為縣小吏，黃庭堅喜其聰慧，教令讀書。後為海內名僧。以醫識張天覺。徽宗趙佶大觀中入京，其得祠部牒為僧，往來郭天信之門。政和元年（1111），因張天覺、郭天信得罪，釋覺范被發配海南朱崖。著有《冷齋夜話》《天廚禁臠》《石門文字禪》《筠溪集》等書。
宋代胡仔《苕溪漁隱叢話》、蔡正孫《詩林廣記》、魏慶之《詩人玉屑》、何汶《竹庄詩話》等書籍，對此均有類似記載。民國趙元禮《藏齋詩話》中說：「聽雨，聽雪，本尋常事，必如兩公清超之筆以詠之，方不負此清景。」大意是說，聽雨，聽雪，本來都是很平常的事，必須有象王安石、蘇東坡這樣的兩位高人，用清新高超、儒雅脫俗的筆調來吟詠歌唱，才能不會辜負如此美好的清靜光景。王安石哀嘆老病，蘇東坡排擠外任，這樣無奈的狀況，尚能保持平和的心境，享受寧靜的環境，並不是每個普通人都能夠做到的事情。
張廷玉大學士說，天下清靜光景，無處不在，無時不有，但是如果能夠心領神會，那麼好像專門為我們這類人設計安排的呀！環境清靜優雅以致於心寧神安，這是從求道中得來，從取義中得來，從境界中得來，從修鍊中得來，不可強求啊！
【參引】
附1：宋代李壁《王荊公詩注》卷四十三
示公佐
殘生傷性老躭書，
年少東來複起予。
各據槁梧同不寐，
偶然聞雨落階除。
【莊子《天運篇》：「儻然立於四虛之道，倚乎槁梧而吟。」
梁元帝讀書事曰「憑几據梧」。
柳詩：
「髙樹臨清池，風驚夜來雨。
余心適無事，偶此成賓主。」】
附2：唐代柳宗元《雨後曉行獨至愚溪北池》
宿雲散洲渚，曉日明村塢。
高樹臨清池，風驚夜來雨。
予心適無事，偶此成賓主。
附3：宋代王安石《外廚遺火示公佐》
題註：張本題作示江公佐外廚遺火
刀匕初無欲凊人，
如何灶鬼尚嫌嗔。
翛翛短褐方煬火，
冉冉青煙已被宸。
邂逅焚巢連鳥雀，
倉黃濡幕愧比鄰。
王陽幸有囊衣在，
報賞焦頭亦未貧。
附4：宋代王安石《外廚遺火》二首
其一
灶鬼何為便赫然，
似嫌刀機苦無膻。
圖書得免同煨燼，
卻賴廚人凊不眠。
其二
青煙散入夜雲流，
赤焰侵尋上瓦溝。
門戶便疑能炙手，
比鄰何苦卻焦頭。
附5：宋代王安石《臨川集》卷九十九
永安縣太君蔣氏墓志銘
毗陵錢公餗、公謹、公輔、公儀、公佐，
以皇祐六年三月戊子葬其母永安縣太君蔣氏。
方是時，太君年七十矣，
公謹為鄭州新鄭尉，公輔為太常丞、集賢校理。
五子者卜明年之三月壬午，
祔於皇考府君屯田員外郎、贈兵部員外郎諱冶之墓，
而具書使圖所以昭後世者。
敘曰：
蔣氏常之宜興人，世以財傑其鄉，
而其族人有以進士至大官者。
太君年二十一歸於錢氏，與兵部君致其孝。
兵部君沒，太君進諸子於學，惡衣惡食，
御之不慍，均親嫡庶，有鳲鳩之德，
終不以貧故使諸子者趨於利以適己。
既其子官於朝，豐顯矣，
里巷之士以為太君榮，而家人卒亦不見其喜焉。
自其嫁至於老，中饋之事親之惟謹。
自其老至於沒，紉縫之勞猶不廢。
子婦嘗諫止之，曰：「吾為婦，此固其職也。」
子婦化服，循其法。
嗚呼，不流於時俗，而樂盡其行己之道，
窮通榮辱之接乎身，而不失其常心，
今學士大夫之所難，而以女子能之，是尤難也。
女六人，皆有歸。
孫七人皆幼雲。
銘曰：
《詩》始《關雎》，士莫不知，
孰能其家，內外無違？
聞豈在多，善成於好，
於惟夫人，孰輔而告？
婦功之修，母道之行，
宜休而勸，不耄以明。
紹良配淑，式谷爾後，
勖哉其興，以克有廟。
附6：宋代釋惠洪《冷齋夜話》卷三
荊公鐘山東坡餘杭詩
山谷云：
「天下清景，初不擇賢愚而與之遇，
然吾特疑端為我輩設。
荊公在鐘山定林，與客夜對，
偶作詩曰：
『殘生傷性老耽書，
年少東來複起予。
各據槁梧同不寐，
偶然聞雨落階除。』
東坡宿餘杭山寺，贈僧曰：
『暮鼓朝鐘自擊撞，
閉門欹枕對殘紅。
白灰旋撥通紅火，
卧聽蕭蕭雪打窗。』」
人以為山谷之言為確論。
附7：宋代胡仔《苕溪漁隱叢話》卷三十三
《冷齋夜話》云：
山谷嘗言天下清景，初不擇貴賤賢愚而與之。
然吾特疑端為我輩設。
荊公在鐘山官床，與客夜坐，作詩云：
「殘生傷性老躭書，
年少東來複起予。
各據槁梧同不寐，
偶然聞雨落階除。」
東坡《宿餘杭山寺》詩云：
「暮鼓朝鐘自擊撞，
閉門欹枕對殘釭。
白灰旋撥通紅火，
卧聽蕭蕭雪打窗。」
人以山谷之言為確論。
附8：宋代蔡正孫《詩林廣記》卷二
鐘山官床與客夜坐
殘生傷性老耽書，
年少東來複起予。
各據槁梧同不寐，
偶然聞雨落階除。
《冷齋夜話》云：
「山谷嘗言：
『天下清景，初不擇貴賤賢愚而與之。
然吾特疑端為我輩設。』
觀荊公此詩與東坡《宿餘杭山寺》詩，
則山谷之言為確論也。」
【附】東坡宿餘杭山寺
暮鼓朝鐘自擊撞，
閉門欹枕對殘缸。
白灰旋撥通紅火，
卧聽蕭蕭雪打窗。
附9：宋代魏慶之《詩人玉屑》卷之一七
清景
山谷嘗言：
天下清景，初不擇貴賤賢愚而與之，
然吾特疑端為我輩設。
荊公在鐘山官床，與客夜坐，作詩云：
「殘生傷性老耽書，
年少東來複起予。
各據槁梧同不寐，
偶然聞雨落階除。」
東坡宿餘杭山寺詩云：
「暮鼓朝鐘自擊撞，
閉門欹枕對殘釭。
白灰旋撥通紅火，
卧對蕭蕭雪打窗。」
人以山谷之言為確論。
（冷齋夜話）
附10：宋代何汶《竹庄詩話》卷十七
《與客夜坐》王安石
《冷齋夜話》云：
「山谷嘗言：
『天下清景，初不擇貴賤賢愚而與之，
然吾特疑端為我輩設。
荊公在鐘山，與客夜坐，作詩云雲；
東坡《宿餘杭山寺》詩云雲。』
人以山谷之言為確論。」
殘生傷性老耽書，
年少東來複起予。
各據槁梧同不寐，
偶然聞雨落階除。
《宿餘杭山寺》（集中云：書雙竹湛師房）蘇軾
暮鼓晨鐘自擊撞，
閉門欹枕對殘缸。
白灰旋撥通紅火，
卧聽蕭蕭雪打窗。
附11：民國趙元禮《藏齋詩話》
荊公在鐘山官床，與客夜坐，作詩云：
「各據槁梧同不寐，
偶然聞雨落階除。」
東坡《宿餘杭山寺》詩云：
「白灰旋撥通紅火，
卧聽蕭蕭雪打窗。」
聽雨，聽雪，本尋常事，
必如兩公清超之筆以詠之，
方不負此清景。
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