覺得自己過得慘？在印度，人活得不如一頭牛！
你好，我是深度大叔L，
一個愛專研奇怪問題的理工男。怕狗，求關注。
開年回來，同事們的心情可以用幾個字準確概括：
不 想 上 班。
到底什麼時候才能實現財務自由，過上每天吃喝玩樂的腐朽生活啊？看看鄰居安娜MM養的小泰迪，真實感嘆人不如狗。
何止哦，在印度，人可能不如一頭牛。
（是我本人）
在印度，經常可以經常看到三五成群的牛在馬路上大搖大擺、招搖過市，有的更是肆無忌憚的卧在車水馬龍的道路中間，根本不理會往來的車輛和人群。
在印度教的神廟中，可以見到牛的雕像或壁畫，而信徒也對其頂禮膜拜。著名印度人甘地也說過：「尊敬、保護牛類，是人類最崇高的行為。這種行業能使人超凡入聖。」
可見印度人對牛十分崇敬，如同敬仰郭敬明...
哦不，如同敬仰神明一樣。
印度牛的封神奮鬥史
牛在印度的神聖地位並不是與世俱來的。
就像我們的富一代以及鳳凰男，總有個過程。
（雄赳赳，氣昂昂，霸佔馬路有一套）
雅利安人作為游牧民族，牛對他們的重要性不言而喻：牛肉可以吃、牛奶可以喝、牛尿可以當做藥物，牛糞可以作為燃料和肥料。
（牛啊，感謝你清甜的乳汁...）
當雅利安人逐漸安頓下來，由牧業社會轉變成農業社會，牛既可以耕種又可以拉車運輸，慢慢轉變成農業生產不可替代的工具之一。
在印度古老的宗教文獻《梨俱吠陀》、《往世書》中就強調了牛的重要性，但是，那個時候牛仍可以殺、可以吃、可以用來祭祀。
（牛像狗一樣的可愛繪畫）
牛們終於迎來了它們敲鑼打鼓的大時代：
到了公元前6~前5世紀，佛教和耆那教逐漸興起，它們擁有一個共同的特點——不殺生。
佛教和耆那教的快速發展，對當時的婆羅門教造成衝擊，婆羅門教也順應社會的變化，開始慢慢的吸納和接受佛教、耆那教的一些特徵：減少使用動物祭祀，甚至警告人們不可以為了食慾而殺生。
（看俺們老牛！）
到了公元8世紀，古老的婆羅門教逐漸發展成今日的印度教，非暴力不殺生也成為一種道德價值觀念，人們將屠殺和食用動物視為一種宗教和社會禁忌。
牛不僅是與農業生活息息相關的重要生產工具，還出現在了印度宗教之中。
我們可以發現：濕婆神的坐騎是一頭白色的公牛，在印度教的大門外也有牛的雕像。這頭神牛名為南迪Nandi，意為「歡喜、高興」，在印度教中非常重要，不僅是濕婆神的坐騎，還是大門的守護神，是印度教八種鬼神中的領袖。
所以，印度教對牛的崇敬，不僅是因為素食主義的要求，更是因為它已經順應時代，成為宗教的組成部分。
被立法保護的印度牛But並非所有的牛都是神
就像人分三六九等一樣，狗有土狗和牧羊犬，在印度牛也有等級之分。
印度的神牛專指一種脖子上方帶有一個碩大的瘤峰的牛，學名稱為瘤牛，印度也稱之為「婆羅門牛」。而奶牛、黃牛、水牛都不是牛類金字塔頂端的「神」。
不過除了極少數長得漂亮、體型健碩的白色瘤牛會放到神廟中供人供養，大部分瘤牛也得幹活，像黃牛、水牛一樣從事體力勞動（印度人也是外貌協會...）。
在印度還有一條專門保護牛的法律：
印度「憲法」第48條規定，禁止屠宰奶牛，牛犢和以及其它產乳的牛。也就是說，即使不是神牛，在印度也不能被隨意屠殺。
所以，在印度，一頭牛辛辛苦苦的勞作一輩子，等老了干不動活了，要麼在主人家「頤享天年」，要麼就只能流放街頭，任由其到處流浪，自生自滅。
所以，我們在印度街頭可以看到大量的流浪牛，到處流浪成為印度絕大多數牛最終的歸宿。
牛界最低的「種姓」是？
當然，也有命運悲慘的牛——水牛。
水牛在印度並不神聖，甚至有「水牛肉不是牛肉」的觀點。印度的水牛，除了要辛苦的勞作外，它們的肉還是印度穆斯林和基督徒的主要食物之一，甚至它們的皮也會製作成皮革製品。
（牛肉還得被流浪狗盯著）
如果說瘤牛是印度牛的高種姓的話，那麼水牛絕對是最低種姓。怎麼樣，是不是感覺三流牛等存在於世界各地，以及牛界？
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