好的藝術能讓人看到高昂的生命意志

最新 02-25

文人畫是追求性靈的表達

文/朱良志

根據博雅講壇講座整理

我覺得文人藝術，包括文化畫、文人園林、文人書法、文人音樂、文人篆刻等等，是近千年來中國藝術出現的非常重要的現象，它可以說具有很高的藝術品質，有無數的大師，留下了大量的激動人心的作品，承載著非常豐富的精神滋養，這種滋養今天很值得我們去分享。

文人藝術中實際上很突出的是對人文的關注，人的存在，人的生命價值，人生的意義。文人藝術發源很早，在北宋蘇東坡這樣的文人集團中，從理論上奠基，於是興起了軒然大波，它影響中國藝術上千年。一開始在繪畫領域，然後到書法、到音樂、到建築、到園林、到篆刻等等中國藝術重要的形式。「文人畫」這個概念是體現出文人意識的一種繪畫。那「文人意識」是一個關鍵詞，什麼是文人意識呢？是文人創造的藝術叫文人藝術嗎？文人這個辭彙難道就是身份嗎，中國科舉達到一種程度，在朝中的士大夫等等？當然是跟身份有關係，但是我們不能夠停留在身份這個角度上來看文人藝術。我覺得文人藝術實際上在北宋時期早就超越了，士大夫、士氣的概念早已超越了他的身份，表現出一種獨特的，不同於往常的，不同於從外在附加的，不同於那種強調載道，表現那些你想讓我表現的那些東西。文人藝術實際上是人內在的自覺，心靈的一種吟唱。文人意識強調人的內在自覺，強調在秩序之外，因為我們通過知識、理性、制度、文化累積了無數的秩序，文人意識實際上在秩序之外來追求自己的性靈的表達，它有一個突出的特點。我曾經跟我的學生開玩笑說，文人意識是具有「反人文」的特點，它有強烈的「反人文」的特點，在「反人文」的基礎上建構它所要提倡的人文。所謂「反人文」就是要超越外在的工藝，超越目的，超越那些你必須遵循的秩序，超越先行的法度，來建立從自我、從自心中出發的那種獨特的秩序，來發掘人內在的一種創造力。所以我曾經在《南畫十六觀》中，通過文人畫的十六個畫家，從元代到清初的十六個畫家，來談文人意識近七八百年中的變化過程。

我今天不想泛泛講我自己研究文人畫的整體脈絡，我想選一個人來談一談，就是石濤。石濤他是1642年生，1707年去世。前段時間我們在故宮曾經舉行過「四僧」展，在全國影響還是比較大的，很多觀眾看了以後印象很深，它拿出了非常多的好的作品。這四位都是明末清初的人。漸江是1610年生，1664年去世。石溪是1612年生，1692年去世。八大山人是1626年生，1705年去世。石濤1642年生，1707年去世。這是有案可稽的。

無數人的研究最後得出一個基本的結論：在這中間每個人都作為僧人。實際上這種僧人的面目特別容易混淆這幾個和尚的繪畫。實際上我們講「四僧」畫的時候，宗教意味越來越淡，他們處於一種特別的天地中，他們讀過一些特別的書，他們用特別的思維來審視著人的存在，人的價值，人的意義，通過他們的筆墨，表達在那個獨特的時代中，那種特別的思考。我覺得這四個畫家都有很高的水平，漸江留下的畫不到百幅，但是他那種無上清涼世界，給我們極深的印象。石溪存世作品也不是很多，基本上他是山水畫家，他的立軸給人印象極為深刻，荒亂的用筆、荒淡的氣韻，你見了以後攪動著你的心靈。八大山人在他去世三百年中幾乎成為「八大仙人」，對八大山人的崇拜可以說非同尋常，是這個地域中精神氣質在近幾百年的一個出色的代表。他活了八十歲，1626年生，1705年去世，個子高高，人很消瘦。本來來到這個世界要承科舉業的，但是到了明清易代之交，混亂無比，他在逃跑的過程中，家裡很多人在清兵打到南昌的時候，慘遭屠戮，他最後沒辦法，遁跡空山。1645年他到寺院，一直到1680年左右，從寺院里走出來，在寺院里待了三十多年時間。實際上他的青春，他的夢想，都是在寺院中度過的。他留下幾百件的作品，實際上最生動的作品是他離開了佛門以後，大致在1684年的時候，八大山人才開始正式使用「八大山人」的號。他離開佛門，不是對佛的不敬，不是再也沒有辦法安頓信仰，而是他把原來空間中，通過儀式所寄託的對佛教、對宗教那種崇敬埋葬在心中。他是「八大山中人」。

佛教中的空間布置，宇宙圖式有一個須彌山，佛就在須彌山的山頂，環繞須彌山有八大山。所以作為「八大山中人」，他雖然離開了佛教，他的心靈仍在佛教中。這種佛教所帶來的透脫自在，「一口吸盡西江水」，對他影響極大。他的藝術超深就是在他使用「八大山人」的號以後，1684年以後。早期他的作品，1659年，他有一個《寫生冊》，今天藏在台北故宮博物院。一直到1683年他只有幾十件作品，但是這幾十件作品不能反映八大山人的藝術水準。甚至有特別形似這樣的印跡，我覺得前期從主流上都不屬於文人畫的範疇。1684年以後他的作品呈現出脫胎換骨的變化，就在南昌，住在破廟中，高高的個子，沒有任何人認識他，過著乞丐的日子，一直到1705年去世，二十年時間生活極為困頓。清潔的年華是在污泥濁水中產生的，佛教中有一句話，「一切煩惱，為如來種」，《維摩詰經》中的話。煩惱和佛是相對的，一切煩惱都是如來所賜的，覺就在不覺中。八大山人正是把這個智慧引述到一個非常獨特的、青春的那種境界。他的精神高華的境界，我覺得在中國藝術中間是很有品位的。

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