鄭伯克段於鄢：大義春秋安在哉

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原文：

《左傳·鄭伯克段於鄢》·左丘明

初，鄭武公娶於申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請於武公，公弗許。及庄公即位，為之請制。公曰：「制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。」請京，使居之，謂之京城大叔。

祭仲曰：「都城過百雉，國之害也。先王之制：大都不過參國之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君將不堪。」公曰：「姜氏欲之，焉辟害？」對曰：「姜氏何厭之有！不如早為之所，無使滋蔓，蔓難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎！」公曰：「多行不義，必自斃，子姑待之。」

既而大叔命西鄙北鄙貳於己。公子呂曰：「國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之。無生民心。」公曰：「無庸，將自及。」

大叔又收貳以為己邑，至於廩延。子封曰：「可矣，厚將得眾。」公曰：「不義不暱，厚將崩。」

大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：「可矣！」命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段，段入於鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

遂置姜氏於城潁，而誓之曰：「不及黃泉，無相見也。」既而悔之。

潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻於公，公賜之食，食舍肉。公問之，對曰：「小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之。」公曰：「爾有母遺，繄我獨無！」潁考叔曰：「敢問何謂也？」公語之故，且告之悔。對曰：「君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？」公從之。公入而賦：「大隧之中，其樂也融融！」姜出而賦：「大隧之外，其樂也泄泄。」遂為母子如初。

君子曰：「潁考叔，純孝也，愛其母，施及庄公。《詩》曰：『孝子不匱，永錫爾類。』其是之謂乎？」

孔子所作的《春秋》，以魯國為坐標，編年記史，言辭很簡單。比如開頭的「隱公元年」，有「夏 五月 鄭伯克段於鄢」，如此一條一條排下來。

左丘明世代為史官，是孔子的好朋友，司馬遷贊為「魯國之賢」。他寫了《春秋左氏傳》，細化《春秋》所記之事，後人也稱《左傳》。這篇文章，就是他對「鄭伯克段於鄢」這一條目的補充記載。

後來，子夏的學生公羊高和榖梁赤，分別作《春秋公羊傳》和《春秋榖梁傳》，與《左傳》並稱「春秋三傳」。「春秋三傳」是儒家的重要經典。

《公羊傳》、《榖梁傳》側重於詮釋《春秋》的微言大義，《左傳》則重記事，手法非常高明，對後世的史書和小說創作影響很大。

唐宋傳奇產生之前，沒有小說好看。讀《左傳》，除了研究義理，且不失為有趣之事。著《春秋左氏經傳集解》的西晉名將杜預，是滅亡蜀國、東吳的重要將領，他就自稱有「《左傳》之癮」，行軍打仗都必須帶上這本書。

關雲長是研究《春秋》的專家，大概也是個《左傳》迷。

這篇《鄭伯克段於鄢》，記載了鄭武公的兩個兒子——鄭莊公和共叔段同室操戈之事。

鄭武公的父親，就是鄭國的開國君王鄭桓公，周朝封為伯爵。

本文的主角鄭伯，就是鄭莊公，春秋初年的政治風雲人物，為君鄭國四十餘年，幾使鄭國成為霸主。

孔子記史，故意不稱其謚號，而稱其祖父傳下來的爵位。現有些書以此文標題為《鄭莊公克段於鄢》，我們以後人的角度看是沒有錯，但稱呼變換了，即非《春秋》原意。

共叔段，就是鄭莊公的弟弟。他的名字叫做段，因是弟弟，人稱叔段。叔，此處是排行小的意思。後來他挨哥哥鄭莊公一頓好揍，逃到共國，後人稱共叔段。

鄭莊公、共叔段兄弟倆的母親，姓姜，申國人。後人將她丈夫謚號鄭武公的武字拿出來湊上，稱她武姜。

春秋戰國時期的人物稱謂方式，很多久已不用了。

初，鄭武公娶於申，曰武姜，生庄公及共叔段。

這一句交代人物，說鄭武公娶了個申國妻子——武姜。武姜生育鄭莊公和共叔段。

「初」，是《左傳》敘事的常用詞，開始、最初、其時、當時的意思。有兩層內涵：

其一，確認所記之事的起點。我們要寫一件事，說不準從一兩百年前說起，因為是根源所在；寫一個人，說不準從他爺爺寫起，也是根源所在。「初」字界定起始，意思是從這裡開始講起就可以了。這篇文章，作者以「鄭武公娶於申」為起始。

其二，確認所記之事的起因。每一件事，都由好多因緣湊合而成。政治軍事方面的史事，更是局面龐大、錯綜複雜。要確認主因，或者直接原因，或者事件導火索，有時挺難的。以滿人入關為例——

如果從滿人那邊說起，可說成：初，皇太極開國，其勢雄強，覬覦漢地。

如果認為袁崇煥之死堪為起因，可說成：初，崇禎帝剮崇煥於市，滿人遂計，乃乘勢而為。

如果以李自成起義為明亡之內因，可說成：初，闖王破京城，國勢遂頹，滿人迅然而動。

如果認為吳三桂愛美人超過愛國，導致滿人入關，可說成：初，劉宗敏得圓圓。三桂聞之，大怒，遂密會滿人。

你看，判斷史事就這麼麻煩，這個「初」字不能隨意亂用的。

庄公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請於武公，公弗許。

「寤生」，有多種解釋。此處採用通常釋義，即逆產，嬰兒出生時腳先出來，也算是難產。

鄭莊公就是這種情況。母親武姜受驚嚇，對他有強烈的厭惡情緒，乾脆以「寤生」為其小名。

武姜後來生了共叔段，就很喜歡，私心要立共叔段為鄭國接班人。但是鄭武公不同意。

「亟」，是緊急、迫切、屢次的意思。

當時，共叔段順利出生，可能相貌也不錯，武姜喜歡得很，就很迫切地要求丈夫立其為儲君。——「亟請於武公」，就是天天晚上對鄭武公猛吹枕頭風的意思。

以上是文章開頭部分。接下來，政治鬥爭開始了。

我們先分析一下。

以鄭莊公為角度來看。他自小被歧視，整天被母親喚做「難產兒」，挨白眼，受擠兌，心情就很不好受。這種成長環境，只有明哲之人才能自我排解。如舜帝受後媽欺負，差點被整死，也沒有心理陰影。一般人就不行，肯定造成心理問題。有心理問題的人，默默無聞就算了，偏偏他當上國君，就要來事了。

以共叔段為角度來看。他自小受嬌慣，母親又迫切謀求讓他當接班人，一定透露消息：「阿段啊，你很了不起，好好學習，我看你將來可以當國君！」又說：「你哥哥先天不足，怎麼都比不過你。當然了，萬一國君的位置被他搶去了，你還得多教著他！」——自小環境如此，那也是唯明哲能排解。一般情況是性格要變得驕慢些。嚴重者，就兩眼望天、飛揚跋扈，都不知道自己是誰了。

以武姜為角度來看。為母如此，絕非賢良者。

一是見識淺陋。君王制度最怕嗣位之爭，她不顧周朝嫡長子嗣位的宗法制度，任性孤行，真是頭髮長見識短。

二是思想迷信。社會上認為逆生不好，她沒有分析判斷，就討厭起來了。不曉得民間的忌諱雜七雜八的，不見得都對。

三是心胸偏狹。以「寤生」為庄公小名就是明證，大大的缺乏愛心。林肯當總統，哥哥當農夫，人家問母親對老大什麼看法，她說，我大兒子非常出色，種出來的紅薯特別好吃！要是武姜跟林老太學一點，鄭國就沒那麼複雜了。

另外是心理障礙。她分娩受驚，大概產後憂鬱症、產後綜合症之類都有。這一條不能怪她。虛雲老和尚從娘胎出來，竟然是個大肉球，母親受驚嚇而死。他長大後得知，非常內疚，專為此事三步一拜朝五台山。鄭莊公嚇到母親，也不知道有沒有內疚。

以鄭武公為角度來看。作者只記他不同意共叔段接班，而沒有其他筆墨。反正，妻子的產後癥狀沒有徹底消除，家庭教育沒有確立大綱，兩個兒子之間的矛盾得不到有效化解，這位家長，可算是齊家不力。

這些事，放在平民老百姓家裡，影響不很大，頂多訴訟而已。放在君王家，問題就大了，因為影響國家。所以，儒家恨不得給君王貴族們開終生免費培訓班，專講個人修養和家庭倫理，以防星火之燎原、蟻穴之潰堤。

如此分析一番，再回頭看那個「初」字，就有意思了。

「初」字之後，介紹鄭武王的家庭情況，尤為點出「庄公寤生、武姜惡之」，這是視角獨特、目光敏銳。作者歸結宮廷爭鬥、刀兵激烈之因，乃為絲縷微末，正所謂能見颶風起於青萍者也。

史筆，有時就這麼有趣。世事與人情、政治與人性、歷史與現實，都打通了。

及庄公即位，為之請制。公曰：「制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。」

鄭莊公即位了。

「及」字，將鄭莊公即位之前的家庭鬥爭，都省略了。

文章是要如此處理史料，才不至於拖沓羅嗦。

「為之請制」——承接前文，主語是武姜。

武姜拗不過丈夫鄭武公。等到鄭莊公上台了，她就出面提要求，要以「制」作為共叔段的封地。

鄭莊公說：「制這個城邑，建在高危險要之地，當年是虢國所在，被我們鄭國滅了。虢國國君叫做虢叔，就在此處被打死了。這地方不好。母親您還是選擇別的地方吧，哪裡都行，我聽從您的吩咐。」

鄭莊公剛上台，根基還不夠穩定，這番話入情入理，非常細膩。

其一，制地易守難攻，他大概不願意弟弟在那裡坐大，像劉邦一樣，居漢中而養精蓄銳。

其二，他知道母親一心想讓共叔段當國君，迷信忌諱心理又很強，就故意點明虢國國君死於此地，讓母親生怕。

其三，佗邑唯命——佗同他，就是其他什麼地方都行。這表明鄭莊公還在等時機、看勢頭。

此文描繪鄭莊公第一筆，看出他心計很好，城府很深。

請京，使居之，謂之京城大叔。

武姜沒有從戰略的高度堅持意見，又聽說那地方曾有國君慘死，很不祥，就放棄「請制」的想法。

她就請以「京」為共叔段封地。

京，是鄭國初期都城，鄭武公遷都至新鄭，京是舊都，規模大於鄭國其他城邑。

如此退一步求其次，依然要在封地上求大利，且名義上儼然與鄭莊公分庭抗禮。。

鄭莊公不食言，答應了。他讓弟弟為京城之主，並稱之為京城大叔。

「京城大叔」一詞，很接近當代口語，聽起來很氣派。

此處的「大」跟「太」一樣，都指共叔段是鄭莊公弟輩中排行之最大者。「大叔」是當時的禮貌稱謂。

鄭莊公稱之為京城大叔，有政治意圖，就是先把他供起來再說。

真正的政治家善於藏拙，而真正的政客善於隱藏，都不會接受如此張揚浮誇的稱號。共叔段一任無知的母親作安排，又慕此虛榮，實非政治中人。此時局面尚可處理，但顯然他母子都沒有這種智慧。

社會上聞此京城大叔之名，吹捧逢迎者自然很多，然而鄭莊公是正統，故議論漸漸就會轉變為——共叔段仗他娘的威風，騎在哥哥頭上了！

換了曹操，一聽哥哥送來個「京城大叔」的稱號，當是——笑曰：「兄欲居我於爐火之上耶？」

祭仲曰：「都城過百雉，國之害也。先王之制：大都不過參國之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君將不堪。」公曰：「姜氏欲之，焉辟害？」

祭仲是鄭國的大夫，春秋初期有名的謀臣。

他向鄭莊公進諫：「京這座城市，城牆超過三百丈見方，這是國家的危害。先王的制度規定，大城市的規模，不能超過首都的三分之一，中城市不能超過五分之一，小城市不能超過九分之一，就是為了限制封地規模。現在，共叔段為京城之主，封地規模太大，違背先王之制。這種嚴重錯誤所造成的後果，您承受不起的！」

「都城」，就是都邑的城牆，此處特指「京」的城牆。

雉，長三丈，高一丈。「百雉」，就是三百丈見方。

祭仲是鄭莊公的心腹，所以他能直言。

鄭莊公回答說：「姜氏欲之，焉辟害？」——姜氏要這樣搞，危害性是很大，但我該怎樣躲避才好呢？

這話有三方面的內涵：

其一，其時稱呼女性、甚至是長輩女性，可尊稱「以姓為氏」。但此處鄭莊公稱母親為姜氏，是有恨意。這說明他兄弟倆矛盾已經激化，兩個政治集團幹起來了。

其二，武姜作為太后，其時勢力很大，鄭莊公尚未有完勝的把握。

其三，鄭莊公以委屈的口氣反問，是進一步試探祭仲之心。

這文章寫政治鬥爭很內行的。

史筆是要什麼都懂，都能寫，如金聖嘆說的「心清如水，物來畢照」。

對曰：「姜氏何厭之有！不如早為之所，無使滋蔓，蔓難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎！」

祭仲早有算盤，故反應迅捷。

他順著鄭莊公語意，恨恨而言：「姜氏怎麼如此貪婪無度！我看，不如趁早給她安排去處，別讓她如蔓草一樣滋長蔓延了。如此下去，以後要拿下她就難了。蔓草多了，還老費鐮刀勁，清除不完的，何況您受寵愛的同胞兄弟啊！」

祭仲也不稱武姜為太后，跟鄭莊公一樣稱姜氏。這好比恨慈禧的人，說「西邊那個」；恨江青的人，說「那個女人」。

「早為之所」——及早給她安排去處。「所」作為代詞，可以指代邊疆、監獄、山洞、看守所、獨立的樓房、閻羅王所在等地方。祭仲是在試探鄭莊公的心意。「之、所」二字等於下橫線，或是括弧，請鄭莊公自己填空。參考答案是：驅逐她，軟禁她，或者幹掉她。

祭仲揣摩鄭莊公的深意，並進一步煽火。「蔓草猶不可除」，語意非常刁。「況君之寵弟」，更是要逼出鄭莊公的深層想法和態度。

「君之寵弟」四字很妙，有四層內涵：

其一，國君您很寵愛弟弟，只是弟弟不學好。

其二，國君您很討厭弟弟，只是礙著寵愛弟弟的母親。

其三，姜氏不好，共叔段還行，只由他母親寵愛擺布而已，拿掉他不難。這是戰略判斷。

其四，社會上都說您對弟弟很好，這是有利我方的輿論信息。

所以，「君之寵弟」四字，是在挑動鄭莊公，觀察一下再說。可以想像，祭仲是一邊說，一邊陰陰地瞄著鄭莊公，看他如何反應。這老油條夠厲害吧？

公曰：「多行不義，必自斃，子姑待之。」

但是鄭莊公棋高一著，不同意祭仲先發制人的建議。

他以自己的立場為正義，以母親和弟弟為反動分子，從容造出個流傳至今的成語來——多行不義必自斃，您等著瞧吧！

他既然這樣說，背地裡是有招數的。

既而大叔命西鄙北鄙貳於己。公子呂曰：「國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之。無生民心。」

「既而」，不久之後。

共叔段又出招了。

他提出，西部、北部各有一個城邑，我很喜歡，你分些管轄權給我吧。

「貳」，就是分權的意思，不是請為封地。大概就是你管政治，我管軍事；或是其他歸你，財稅歸我。

這是進一步要權，也是進一步試探。

不過此處用了個「命」字，「大叔命西鄙北鄙貳於己」，表明共叔段對鄭莊公說話很不客氣，飄浮起來了。他母子兩個，都以為玩政治很簡單。

公子呂，是鄭武公的弟弟，即是鄭莊公的叔叔。他看不過去了。

他向鄭莊公提建議：「國家不堪如此分權，您準備怎麼辦呢？如果您要顧全兄弟情分，答應共叔段的無理要求，那麼我乾脆離開您，去跟他算了。如果不答應他，那麼應該就此翻臉，除掉他，掃除其政治勢力，不能讓民心漸漸疏遠您啊!」

「欲與大叔，臣請事之」——是說狠話。言下之意是：您什麼都給他，最終，國君位置要被他拿去了。

這番話，描繪公子呂這人兩方面特點。其一，性情粗莽；其二，非實誠君子，乃是勢利之徒。雖說他現在是對鄭莊公好，但是話這樣說也怪怪的。

作者描繪祭仲、公子呂，說明政壇如此，鄭莊公周圍心腹如此。

「無生民心」，通常解為「勿使民生心」，即是生二心。

這樣解，語義沒問題，但「二心」之「二」字很難落實，顯得牽強。

我們解「生」字為不熟悉之義，即陌生、生疏。

如果公子呂說成「勿失民心」，那就不對。因為，此時鄭莊公身為堂堂國君，外在上，對弟弟很好，百依百順，社會聲譽一定不錯。「失民心」無從談起。

共叔段勢力越來越大，雖說還沒大到威脅國君的程度，但也觀之生畏。故公子呂表述為：別讓民眾漸漸疏遠您，就判斷準確、表述到位、語氣委婉。

為什麼要委婉？因為前邊他說了句很硬氣的話——「欲與大叔，臣請事之」，逼迫鄭莊公表態，所以此處要委婉一下。如通篇話語都這麼硬氣，就變成訓斥國君了。

公曰：「無庸，將自及。」

鄭莊公高瞻遠矚，不把叔叔公子呂的警告當一回事。

他只是說：「沒必要，他自己會招災的」。

「庸」，是需要。

「及」，是到達、到頂了。

之前鄭莊公指出，共叔段「多行不義必自斃」。此處的「及」，是指共叔段必然達到不義之極的地步，到頂了，他就死了。

為何他會死呢？不是別人搞死他的，是「自及」—— 完全是他自己找死。

大叔又收貳以為己邑，至於廩延。子封曰：「可矣，厚將得眾。」公曰：「不義不暱，厚將崩。」

鄭莊公痛快地答應共叔段的要求。

共叔段老實不客氣，他介入西鄙、北鄙兩地的管轄之後，又強取強奪，把這兩地當成自己的封地。在此基礎上，將管轄範圍擴大到廩延這個地方。

這完全是非法、非禮、不義的掠奪權力。

鄭莊公當然清清楚楚，但是假裝沒看見，隨他亂來。

子封，是公子呂的字。

公子呂著急了，趕緊找鄭莊公：「可以動手了!他擴大領地，統率的民眾愈來愈多，勢力越來越大，羽翼豐滿了！」

鄭莊公回答說：「他不義，民眾不會親近他的。他領地越多、勢力越大，越容易完蛋。」

暱同昵，親近。

上次公子呂警惕「無生民心」，此次警惕「將得眾」，鄭莊公回應「不義不暱」。這個「暱」字，反證我們解「生」為不熟悉、生疏，比較合理。

（接續一）

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