做個無用的有用人
太閑了，人會抓狂，惶惶不可終日。
很多人也因太閑了，無所事事而不知如何是好，總想找點精神上寄託而不可得，喝酒、抽煙甚至吸毒來麻痹神經。
太忙了也一樣。
每天，天一亮就開始工作，不到日落西山而不得休息，這樣的日子照樣讓人痛苦不堪。
傑克倫敦在他的小說《馬丁伊甸》一書中也曾從馬丁之口告訴我們，當一個人一天到晚就是工作工作工作的時候，他實際上已經失去了作為一個人應有的樂趣，他其實已經變成了一個沒有感情只知拚命運轉的機器，他是前進還是後退完全操作在那個使用者，或者說他的勞動力的使用者手中，他已完全體驗不到人生的丁點樂趣和快樂，至於人世的溫情和浪漫也已不再屬於他了。
因而，西哲亞里士多德曾說「人最值得選擇的生活，就是在免於為生計勞碌的閑暇中，自由地進行純理性的沉思，沉思事物的本質及其發展」。
過於迅捷的生活幾乎已經讓人不再擁有感受事物細微變化的能力，變得麻木冷漠生硬愚笨獃滯。
紅日是何時從東方緩緩升起的，又是何時靜靜地落下西天的？它初升之時是怎樣壯美，而落下時又是怎樣安詳？
幾人還能記起？
春日裡，嫩綠的小草芽是怎樣從沉睡之中蘇醒而一點一點露出它的腦袋的？鵝黃的垂柳的枝丫是何時塗上了它的第一抹色彩的？風箏何時開始高高地懸掛於湛藍的天空之上的？而南渡北歸的鳥兒又是以怎樣的歌聲和心情回來的？
誰能感受？
想起小時候，在未曾開發的透著濃濃氣息的鄉野的土地上，看著老黃牛在不遠處靜靜地啃著地上綠得流油的草兒，而那一頭頭小牛就那樣寸步不離的跟著它們，偶爾撲向母親的懷裡，有時又躺倒在草地上打滾兒，或站起身來追逐嬉鬧，不時在發出幾聲「哞哞哞哞」的叫聲，那叫聲響徹四野。
如今，回味起來如一場再也無法重過一次的美夢一般。
我們終日尋夢，費盡心智，又幾乎用竭心力，卻好像很難再擁有那雖貧窮卻平靜坦然的生活。
以前搖滾歌手還聲嘶力竭地追問「是我們改變了世界還是世界改變了你和我」，看來，真不是我們改變了世界，而是世界改變了我們。
有了房子、車子、票子、位子，快樂嗎？
若真一樣沒有似乎也難真快樂吧？
所以，亞里士多德老師才告訴我們，最值得選擇的生活的前提之一是免於為生計奔波，有了這個前提，人才能有勇氣去瞎胡想。
物質生活極度匱乏的時代快樂應該有個前提，那就是大家都是窮光蛋，簡單就是快樂，而對比讓人不快樂。
今日人們更多的快樂不是或不僅僅是源於內心能夠獨立自主、自由自在的瞎胡想，而是沒有太多對比。
而不快樂不幸福，也大概不是因為自己實際上擁有的太少，而是與他人對比的多了會突然覺得自己好像一無所有，兩手空空。
但真正的快樂還真不是對比不對比的事情，而是真正想開了。
想開了也就解脫了，人就那樣，誰不是一輩子？
與其哭哭啼啼、悲悲戚戚、自怨自艾，不如洒脫一下，沒事偷著樂吧，只要健康了快樂了就行了。
三四十歲之前，可能一個先進、一個證書啊什麼的就能讓人樂呵呵的甘心情願去去受苦受累，費盡心機地去爭取，得到了還感覺很有存在的價值。
可實際上，那有什麼，你想透了，不就是一個榮譽、一張紙嗎？
即使這個東西真能帶給你什麼，它能管誰一輩子呢？
真正的智者都是想通了的人，其實這些人都是不可知論者和徹底悲觀的人。
老子不是嗎？
孔子不是，他太相信明知不可為而為之，太相信價值和意義了。
所以老子曾對他說，「君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。」「去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。」
時運到了，君子應乘時而起；時運未到，任你本領再大，且千方百計，仍不為世所用。
你應該少一些驕狂之氣、去除渴望建功立業的多欲之心，更要少一些試圖改造這個世界的幻想。所有這一切的功名利祿之念，都是於身心無益的。
我們處處碰壁鬱郁不得志，不就是因太想改造這個世界，太想建功立業嗎？可最終改變了嗎？被改變的仍然是我們，而不是這個世界吧？
既然無能為力，不如放棄功名利祿之心，好好改造自己！
做個無用的有用人何嘗不是一種勇氣和大智慧？
這個社會發展到今天，如果說進步的話，那應該是，它變得更開放了更包容了，他讓更多的人去選擇自己喜歡的生活方式，而不是給你一個模子，你來時有稜有角，離開時稜角磨平，十分圓潤。
自由職業者的出現真是這個社會最光輝的一個傑作，他讓更多的人能不依靠一個單位也能有尊嚴的活著，能讓人活出自己的本色、個性、風采，而不會太在意他人的評價和眼色，也能不更多的有賴於他人而改變自己的命運，他自己就能真正獨立的做一個高傲的人。
巫啟賢曾深情地唱道：
鏡中影花亂舞風，誰不憐惜情濃，
春去秋來四季悾匆，留不住又何必眷戀殘紅。
空中樓閣青雲中，誰不追逐尋夢，
浮各一朝轉眼無蹤，留不住又何必苦苦爭鋒。
拋卻了苦苦爭鋒，或能覓得自由？！
是誰曾說過「這是我的人生，我必讓它自由」來著？
多有豪情！
這是我的人生，我必讓它更有靈性！
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