人生走在正道上，何處不是風景！

2`19 哀公問曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」

注釋：

哀公：魯國君主，姓姬，名蔣，定公之子，繼定公而繼位，在位27年，「哀」是謚號。哀公雖然尊重孔子及其弟子，但因政權被三桓掌握，也無法聽取孔子的建議。

何為：怎麼做，做什麼。

孔子對曰：臣下對答君主的詢問，一般用「對曰」。這裡是孔子答覆魯君之問，所以用「孔子對曰」。

舉：選拔，推舉。直：正直的、正派的人。錯：同「措」，放置，安排。諸：義同「之於」，二字合音兼義詞。枉：不正直、不正派、邪曲的人。

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譯文

魯哀公問：「怎麼做人民才會服從？」孔子答道：「提拔正直的人，讓他們居於不正直的人之上，這樣人民就會服從。如果提拔不正直的人，讓他們居於正直的人之上，人民就不會服從。」

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心解

權力渴望別人的服從，不服從等於是沒有權力，本章恰恰從服字開端。魯哀公的原意，是怎麼讓老百姓聽我的話，這裡有權力的傲慢，也有權力的不自信，從這裡也看出魯哀公的水平不高。按照魯哀公的想法，溜須拍馬的小人最符合「服」的要求，但是這和真正的為政之道是背道而馳的。所謂「政治」就是「正直」，按照中國文化的精義，為政就是要以正直為本。

在中國政治文化的傳統中，所謂服與不服，在品德而不在權力。用權力壓服別人，那是霸道；憑道德感召別人，那才是王道。孔子針對魯哀公有限的政治水平，因材施教：你想讓大家服你，很好，你提拔正直的人，遠離不正直的人，大家自然服你。

我們都知道，在任何單位，用人權都是最重要的權力。但是用誰不用誰，應依據道義，而不是與自己的親疏。人民之所以服從你，不是因為你手裡的權力，而是因為你遵循的道義。用權力來壓服並不能改變我們內心天賦的良知。即使我們暫時屈服，我們心中對光明的嚮往卻永遠不會改變。孔子實際想告訴魯哀公的是，人民只會服從正義，不會服從權勢。如果你能夠公平正直，堅持正義，自然可以以德服人。如果你只是一味靠權勢去壓服，那別人也是口服心不服，表面看似和諧穩定，實際上大家一肚子怨氣，早晚要爆發。

因為人性向善，所以人同此心、心同此理，誰好誰壞，大家心裡都有數。孔子把這麼簡單的道理對魯國的君主說，不是孔子明知故說，而是孔子對魯國君主的尖銳批評：這麼簡單的道理你都做不到，還問怎麼讓老百姓服從，不是很可笑嗎？儒家強調正道而行，即使面對自己的上級，有問題也要當面指出，絕不藏著掖著、敷衍了事。

人生走在正道上，何處不是風景！

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