做一個本真的、非常真實的自己

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「命自我立」是一種非常重要的自信

人生的志向是一個比較大的話題。實際上，很多理想是不著邊際的，因為超越了現實。而中國文化很好地回答了這個問題：如何平衡出世情懷和入世事業兩者的關係。

在世間，一個有想法的人大概只關注後半部分——入世的事業，很少有人能夠仰望星空，出淤泥而不染，能夠遇事不迷，一生明明白白地度過。大部分人這一生沒有信念，為什麼？因為他過去世的資糧不夠，所以這一世談不到什麼信念，也始終突破不了自己的命運。

傳統文化講「命自我立」，這是一種非常重要的自信。它可以突破你過去世的一些業障。為什麼？你對生命的訴求是充滿善意的，在你的人生中去尋找志同道合的人，不斷借力，所以有關人生理想的達成，一定要明白「命自我立」的道理。

如果這一條路是行得通的，那麼歷史上就一定有人走過。有時候我們要握著古人的手，才能衝破思想的桎梏，提升人生的格局，這就是《大學》告誡我們的「正心、誠意」。只有這樣才能達到「為天地立心，為萬民立命，為萬世開太平」的境界，完成我們人生的大目標。

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年輕人為什麼要「求道」？

人生所謂的志向在哪裡？對學佛的人來說是「要成佛，要了生死」。「了生死」是一個很現實的話題，超越了世間的目標。在整個宇宙中，它從出世的情懷去談，所以一定是世間最高端的目標。

作為求道的人，生命有如此不可思議的強大力量，這也是佛陀的事業能夠傳承2500年的原因。一般人所謂的事業，只是一個苟且生存的目標。他不知道自己猶如井底之蛙，覺得已經很了不起。而生命是有差別的，低等級的生命永遠不知道高等級的生命的見地和目標是什麼。

所以一般來講，一個人只要入道就會被認可。什麼叫入道？有正事干。首先不要走邪道，不殺盜淫妄酒。殺盜淫妄酒的背後都是自我貪婪的生命目標，一個人要有志於入道，首先要格除這些。

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年輕人該如何「求道」？

作為讀書人或佛弟子，首先要做一個明理的人，才能超越境界，人生就能避免很多錯誤，少走很多彎路。哪怕你現在還沒行動，就已經避免了許多危機，你這一期的人生已經很了不起了。其次，在明理的基礎上再去仔細觀察社會，對社會文化和人類歷史進行研究與思考，從而最終做出決定。

年輕人現在所處的階段，往往做著可有可無的事，談不到事業、理想、格局、規劃，還達不到這一層面的境界。針對目前的社會現象，比如追求富貴，我們一再地強調「富、貴、賢、聖」。一般來講，富、貴、賢、聖應該怎麼修，代表了一個人的志向。首先把志向定下來，再代入方法。

每個志向都有它的抉擇和範圍。大而言之，叫覺悟人生、奉獻人生；小而言之，指每個志向所針對的具體的富、貴、賢、聖之路。如果再具體一點說，作為一個讀書人，要恢復靈性的生命。在這個過程中，要去親近擁有這些知識和資源的人。在生活上，要有清晰的理想，並對其負責；擇鄰而居，擇友而行；要有展望，這些都可以給你的人生目標帶來契機。

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目標實現中的前、中、後善

如果定下目標，你就要為理想的達成學會付出。要學會忍耐孤獨、寂寞，克服非理性需求，如實地管理自己的情緒，安穩地經營自己的生活，安住在對人生美好追求的願望當中，這就叫做前善。

有了理想和願望，你做任何事情都是圍繞它進行，你的理想也就達成到中善的階段。中善需要方法，需要融入社會。這是為了清凈不分別，在外人來看起來你和社會上的人一樣。

而後善是當你這樣子，一生都低下頭為你的理想去做，不與任何人解釋。但你要堅持完成每件事情後，在每天的生活總結當中，都要看到今天的實踐與你理想之間的差距，存在的過患，要相信因果。

每天的後善，應該從每天早上起來的發願開始。你的心可能還不夠勇敢，你可能對人生社會還不了解。在你達成理想的時候，會遇到很多的困難和挫折，但是只要你有心，「有志者事竟成，三千越甲可吞吳」。這是中國古人的實踐。

如果你能夠知道人生有這樣真正的內涵，就能夠守住自己的心，致知格物，化掉自己的孤獨，超越自己的悲傷。當你超越悲傷，有了這種實踐，再從佛法的般若智慧上去認識，一切都是夢幻泡影，真實不虛。

當我們這一期生命結束，會感到沒有白過。雖然忍耐了很多，但都得到了豐厚的回報。這就是一個真正的有出世情懷的人，在生命的最後一個剎那，等著自然因果的顯現。而對於他的人生，不做任何的裝飾，一切都是本然自然。

希望你們都做一個本真的、非常真實的自己。阿彌陀佛。

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