幸福人生講座第174集《三字經》

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《三字經》第五十二集詩既亡春秋作寓褒貶別善惡

「詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。」

周王朝名存實亡，諸侯爭霸天下大亂，《詩經》的精神已經不復存在了，於是孔子開始編訂《春秋》。《春秋》是一部編年體史書，所以後來的人們常把「春秋」作為史書的代名詞。但這部史書為什麼叫《春秋》，而不叫《冬夏》呢？又為什麼說孔子是編《春秋》，而不是說寫《春秋》呢？

接著上一講，我們今天繼續來學習《三字經》之「詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。」

為什麼說孔子不是寫《春秋》？為什麼說《三字經》裡邊的「春秋作」，這個「作」不能理解為今天的寫，只能理解今天的「編」呢？因為我們知道，《春秋》實際上是先秦時代再早的時代，孔子以前的時代，就已經有的一種書，是一種編年體的一個史書。

《春秋》儒家經典之一。相傳由孔子據魯國史官所編《春秋》加以整理修訂而成，記載自公元前722年至公元前481年共二百四十二年間的史事，是中國最早的編年體史書。

為什麼叫《春秋》不叫《冬夏》呢？我可以叫冬夏啊。這個是有道理的，諸位。中國傳統文化的東西都有它的道理，為什麼？古人特別重視春、秋兩季。為什麼呢？春天播種，秋天收割。所以就用春秋來形容時間的流逝。就好像我們去買東西，沒有人說買南北的，你可能要說我要買南北也行了，為什麼叫買東西不叫買南北啊？因為東西對應的是金木，南北對應的是水火。過去買東西拿個籃子，買個金屬，買個木頭，我可以拎回去，你能買一籃子水和火回去嗎？所以叫東西不叫南北，這有五行學說在裡面的。所以，古人的一些稱謂都是有它背後非常特別的哲學思想，不是隨便叫的。所以叫《春秋》不叫《冬夏》。

寄語：古人的一些稱謂，其背後都有著深厚的哲學思想。

那麼，孔子是怎麼修訂《春秋》的呢？根據司馬遷的《史記》記述，孔子是完全按照自己的意思和標準，對歷史事件和人物下斷語、作評價，希望以此來確定是非善惡的標準，希望通過歷史來確定什麼是對的，什麼是錯的，什麼是善的，什麼是惡的，什麼是應該做的，什麼是不應該做的。孔子已經沒有辦法，他只希望通過自己的筆，給後人留下一種標準。在這樣的亂世裡邊，孔子最擔心的是是非的標準都沒了，善惡的標準都沒有了，將來的後來的人連什麼是善的、什麼是惡的，都分不清楚了，孔子覺得這才是更大的事情。所以《三字經》講「寓褒貶，別善惡」，每個字都有它的立足點，都不是隨意講的。

「別善惡」還好理解，因為我記一件事情，我把一件好事記下來，比如這個人拾金不昧，我們一般認為這個人總歸是好的。這個人撿了十塊錢自己給（貪）了，怎麼都是壞的對吧？所以「別善惡」我們還好理解，可怎麼去「寓褒貶」呢？怎麼把褒貶能夠蘊含在一部歷史學的著作里呢？孔子又是怎麼做的呢？那就是春秋筆法。

什麼叫「春秋筆法」呢？

《春秋》與在此之前的各諸侯國的史書，最大的不同之處，就是它有著「寓褒貶，別善惡」的重要作用，而這種作用主要是通過春秋筆法體現出來的。那麼，什麼叫春秋筆法？它又是怎樣「寓褒貶，別善惡」的呢？

孔子是用什麼方法寄寓自己的褒貶善惡的呢？這就是筆削，筆就是對魯《春秋》增加一個字，削就是減少一個字，在增減中寄寓褒貶。此種筆削之法古人稱之為「春秋筆法」。「春秋筆法」所彰顯的就是「春秋大義」，即孔子修《春秋》的核心精神。「春秋大義」主要有三個方面，一是正名，二是尊王攘[rǎng]夷，三是大一統。

正名就是定正名分，這是「春秋大義」的根本。名必有與之相對應的實，善人應該是名實相合的，而在春秋這個大混亂的年代，很多人名實不符，在孔子看來這就是最大的惡。比如臣子去做本該國君做的事，諸侯去做本該天子做的事。魯國大夫季孫氏僭用天子禮樂，孔子說：「是可忍，孰不可忍。」所以孔子認為扭轉亂世的第一步是要正名。君君、臣臣、父父、子子，各人做自己該做的事。春秋時以下犯上、臣弒君、子殺父屢見不鮮，而孔子在《春秋》中記載這些事時都遵循正名的原則，一絲不苟，天子去世就寫「崩」，諸侯去世則寫「薨」（hōnɡ），殺君殺父的一律用「弒」；諸侯會盟將周天子召去，寫作「出狩」，「出狩」本義就是天子出門，哪有諸侯召見天子的理，用「出狩」是為周天子正名；殺掉亂臣賊子都寫「誅」；吳國、楚國原本被封為子爵，他們卻自稱「王」，《春秋》仍給他們改回子爵之名，稱吳子、楚子，不稱吳王、楚王……通過正名，孔子就褒讚了忠孝仁義，貶斥了亂臣賊子。所以孟子說：「孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。」

尊王則是要尊周天子，肯定周天子是天下諸侯的共主。攘夷是要抵抗西北及南方少數民族的侵略，保護華夏的統一完整。尊王攘夷的本質是要尊以周天子為代表的華夏先進文化——堯、舜、禹、湯、文、武、周公等歷代聖王傳續的仁義禮智文化，抵禦各少數民族野蠻落後的文化對仁義禮智先進文化的干擾與破壞。尊王攘夷成了中華民族幾千年抵禦外辱、維護民族獨立統一的重要理論基礎。

大一統即全國政治、法令、思想、文化統一。《春秋》開篇書「元年春，王正月」意即魯隱公元年的春季，正是周天子的正月，可見《春秋》是用周王朝統一頒訂的曆法。曆法統一即是法度統一，統一的本質是社會整齊有序。孔子修《春秋》最重要的思想即撥亂反正，使無序的社會變得有序，大一統是孔子強調的核心。後來漢代的公羊學家正是發揮《春秋》中大一統的理想來為大漢王朝的大一統提供理論依據。

太史公司馬遷在《史記·太史公自序》中對「春秋大義」作了明晰的概括：「上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢。」其實孔子就是以褒貶歷史事實來為天下建立法度，寄寓其在現實中未能實現的政治理想。

《尚書》是對堯、舜、禹、湯、文、武、周公曆代聖王治國平天下的大經大法的總結，《春秋》則是孔子治國平天下的大經大法。將《尚書》、《春秋》讀透了是可以做聖君賢相的。而《春秋》的精神對於中華民族幾千年的政治思想有著不可估量的作用，我們民族幾千年始終統一而未如歐洲古國分裂成若干小國，《春秋》精神所起的作用是巨大的。另外《春秋》作為我國第一部編年體史書，其史料價值也是珍貴的。《春秋》共記了36次日蝕，除誤記錯抄外，用現代科學方法推算，其中33次都是準確的。《春秋》中關於庄公七年「星隕如雨」的記錄，是全世界第一次對天琴星座流星雨的記載。

所以說，春秋筆法就是用最簡潔的、表面上很平淡的、不帶個人好惡、不帶個人感情色彩的文字，寥寥幾筆，對歷史事件和人物做出結論。孔子在這方面用詞極其講究，比如「弒」。古人關於殺人有好幾種說法，「弒」就是一種說法。如果孔子講甲殺乙，那麼這個殺呢，這裡頭估計孔子也不去分辨到底是甲對還是乙對，就是一個事實叫甲殺乙。但是如果叫甲弒乙，那甲一定是有罪的，甲一定是有錯的，乙是對的。因為「弒」是指以下殺上、以小輩殺長輩、以壞人殺好人。這一個字褒貶就出來了，只要是「弒」，我就知道誰對誰錯了。比如說用「討」，比如說甲討乙，那就說明甲是有道理的，因為「討」是以有道伐無道，甲討乙，一定是乙有問題，甲去討伐他。這個就叫春秋筆法。

據說，孔子《春秋》的一個字的評語，既可以表彰偉人，也可以將亂臣賊子釘在歷史的恥辱柱上。這句話也是孟子說的：「一字之褒，榮於華袞[gǔn]。一字之貶，嚴於斧鉞（yue）。」《春秋》中只要有一個字讚揚你，你榮耀得不得了，就好比穿上國君賞賜的華貴的服飾。「一字之貶，嚴於斧鉞」，如果他在《春秋》裡邊對你有一個字是貶斥的，對你有一個字的批判，這個罪過比用斧子砍腦袋還慘，比死還難受。因為你死是一時一刻的，你現在死了，接下來什麼事也不知道了，但是你可別忘了，你的臭名就留下去了。你在人間活80歲，死了，你的臭名後面三千年還在傳播呢。你死了不要緊，你還有子孫呢，子孫也抬不起頭來的。所以叫「一字之貶，嚴於斧鉞」。所以孔子說：「知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎」！此即「寓褒貶，別善惡」之意。

所以孟子講：「孔子成《春秋》，而亂臣賊子懼」。孔子把《春秋》編好了以後，亂臣賊子都害怕，老想去打聽打聽，孔子是怎麼說我的，裡邊到底對我是褒還是貶，還是孔老夫子把我給忘了？忘了也不錯。這就是孟子的話。

當然，真的要去和歷史上的真實情況去考核的話，恐怕未必。真正的亂臣賊子，誰怕你《春秋》兩個字啊！該幹什麼還是照樣干？這只不過是儒家的一個理想，儒家傳統的一種美好的夢想，希望文字具有天大的力量，希望灌注著中國文化傳統的文字，有至高無上的力量。可惜，歷史證明這只是一種希望而已。

《春秋》還有一個非常文雅的名字，叫什麼呢？叫《麟[lín]經》。這個大家知道的不多，麒麟的麟。為什麼會有這樣一個名字呢？這裡邊有一個令人哀嘆的故事，也是標誌著中國一個時代的結束。

孔子作《春秋》，用心良苦，寓意深刻。直到今天，我們仍能從《春秋》之中感悟到，孔子對那個時代各種事物的鮮明態度。但《春秋》為什麼又被稱為《麟經》？這裡面有一個什麼樣的故事呢？又為什麼說，這個故事標誌著中國一個時代的結束呢？

《春秋》原本是魯國的史書。其實當時各國都有史書，墨子講自己曾見過百國春秋，也就是見過各國的春秋。在秦國統一天下時，這些史書毀失了一些。藏在秦國宮殿中的各國史書後來又被項羽放火燒掉了，所以只傳下孔子修訂過的魯《春秋》。魯《春秋》皆是魯國歷代史官記下的魯國大事。孔子周遊列國歸來，71歲時將魯《春秋》重新整理修訂，著成六經中的《春秋》，上起魯隱公元年，下至魯哀公十四年，共記隱、桓、庄、閔、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀12公242年的大事。《春秋》記載以魯國為主兼及春秋各國的大事，所有事情按年月日時的先後編寫，是一本編年體史書。關於這部編年體史書何以取名「春秋」說法不一，大致有三種意見：第一種講孔子從古制「賞以春夏，刑以秋冬」中各取一字，以示賞刑之中自有褒貶；第二種講孔子著《春秋》，春作秋成，故名；第三種講春秋即代表一年四季，史書無非記四季之事也。孔子修《春秋》為什麼要止於魯哀公十四年呢？

魯哀公十四年的春天，孔子正好七十歲，正好在修訂《春秋》，因為編《春秋》是孔子晚年最重要的工作。這個時候有個獵人捕獲了一隻野獸，而這個獵人不認識。這種打獵的人，野獸認識多了，就這隻野獸他不認識，就去請教孔子。按照中國古代的傳統，儒者是什麼都要懂的，孔子當然是懂的了，最起碼在當時的老百姓的心目當中，孔子是知識非常淵博的。所以這個獵人就扛著這個怪獸，就去問孔子，說：「我打到個什麼東西？」孔子一看，眼淚就流下來了，孔子就哭了，哀嘆道：「這是麒麟啊。麒麟啊，麒麟啊！你到這個亂世來幹什麼啊？你怎麼會到亂世來出現呢？」麒麟是中國傳統當中的一種神獸，是非常吉祥的一種獸，它只會代表著祥和，代表著幸福，代表著太平。孔子認為這個時候天下大亂，是亂世啊，你麒麟沒事在亂世的時候跑過來幹什麼啊？這不被人打死了嗎？孔子就哭了。也正因為這隻麒麟被打死，孔子就停筆了，《春秋》就沒有再編下去了，就停在這一個時間上，麒麟是仁獸，麒麟出現是天下太平吉祥的象徵，可是麒麟剛出現就被打死，周道復興無望，孔子因此傷心停筆，《春秋》也就結尾於「西狩獲麟」。《春秋》就編到這個時刻。兩年以後，孔子去世。當然對於這事，註解《春秋》的書講得各不相同。

《春秋》上起魯隱公元年，那是公元前的722年，下迄魯哀公十四年，就是麒麟出現的那一年，那是公元前的481年。公元前的479年，孔子去世。

我們知道這個年代的古書，都是寫在或者刻在竹簡上的，又有所謂「春秋筆法」的限制，所以文字非常的簡略。簡略到什麼地步，諸位？整部《春秋》記載242年的歷史，整個字數是一萬八千多字，也就是說平均每年不到80個字，平均每個月不到7個字，平均每個星期一個半字不到。《春秋》就簡略到這樣的地步，後人讀起來怎麼會輕鬆呢？讀起來怎麼會容易呢？怎麼會不需要解釋和註解呢？如何解釋，誰來解釋，請大家聽下一講。

孝行天下於2018年2月21日拙筆