馮小剛讓《芳華》女主跳舞：飯局中的「看與被看」
大年初一，陳道明，馮小剛等大腕的一次私人聚會的小視頻流出，造成了一場全國性的聲討。
馮小剛讓《芳華》里何小萍的飾演者苗苗跳舞，陳道明解圍，說人家姑娘穿著高跟鞋不方便。旁邊一群猥瑣男起鬨，哎呀就是比劃比劃嘛。陳道明怒懟，「你特么沒看過跳舞啊！」最後，苗苗光著腳，跳了舞。
視頻曝光之後，馮小剛似乎是坐穩了油膩中年男的稱號，而被女主解圍的陳道明則備受好評，人們盛讚其為「真紳士」。不過與之而來的還有大量的爭議，有人認為油膩中年男對女性的不尊重，但也有人覺得這是正常的社交舉動。
馮小剛貌似又一次站在了風口浪尖，但實際人們所討論的其實不是他本人或是所謂的「京圈聚會」，那些都離人們的生活太遠。
這個視頻之所以會引發討論，是源於其揭露了廣泛存在於生活中的「酒桌文化」，這樣的聚會可謂是無處不在，而且頗有些「換湯不換藥」的感覺，主角們只不過由娛樂圈的名人換成了普通人，但所做的事情卻是大同小異。
有人也許會將之解讀為飯局上中年男人對女性的物化，就像之前GQ的文章《一桌沒有姑娘的飯局，還能叫吃飯嗎》中所言，「有了姑娘，具體說是有了飯局之花之後，這個飯局才顯得完整，坐在飯桌周圍的男人們揣好各自的鬼胎，揣摩說話的語氣，有不經意的諂媚和討好，有恰到好處的挑逗，一個圓滑的女人，就是一個滴水不漏的漏勺，泄露出的甜蜜汁液攪拌著一個多情的夜晚。」
從更深遠的角度去看，就是所謂的「青樓文化」，多才多藝的歌姬們會在文人墨客的聚會上唱曲彈琴助興。這是從純粹的性別角度去解讀這個現象，不排除有這個因素存在，但酒桌文化的根源還不只是性別上的不平等。
試想一下，在現實生活中，也存在著很多女領導讓男下屬喝酒的現象。而更引發人們共鳴的還是父母喜歡讓孩子在親戚面前表演節目，比如過年過節的時候，父母會習慣性地讓孩子在眾人面前唱歌跳舞背唐詩等。
所以說酒桌文化的本質是權力上的不平等，就如約翰·伯格在《觀看之道》中所言：「她必須觀察自己和自己的行為，因為她給別人的印象，特別是給男性的印象，將會成為別人評判她一生成敗的關鍵。別人對她的印象，取代了她原有的的自我感覺。」
這就是為何人們厭惡飯局的原因，喝酒和表演節目本身沒有任何問題，但問題出自於這些舉動都不是自願的。它潛意識中是在將表演者當作一個工具，用以滿足的是領導或者父母的虛榮心或者滿足感。
在這種狀況下，表演者和觀看者的地位的差距是被放大了，無論是舞蹈、歌曲還是唐詩都只是附加產品，人們根本不會以一個尊重的態度去欣賞藝術，而是將之作為取樂的工具，而表演者自身則是其中最大的產品。
不過從某種程度上看，這種酒桌文化作為某種習俗被流傳下來，成為了社交和晉陞的途徑。就如在此前的視頻事件中，有人認為馮小剛讓苗苗跳舞是為之提供一個機會，甚至是不拿她當外人看的一個表現。
他們認為有這樣的機會就應該抓住，沒必要「假清高」。因為通常在這樣的情況中，順勢而為的會被看作是情商高。而從純利益的角度看，這樣會讓你立馬獲益，不僅是娛樂圈如此，在職場的很多場合也是同理。
當然，這純粹是個人的選擇，無所謂對錯。作為成年人，如果不願意你大可選擇直接拒絕，只要做好承擔後果的準備就好。
但是的確也有人在此情況下選擇了拒絕，歷史上就有一個這樣的例子。
北宋仁宗時期，持群牧司工作的是名臣包拯，司馬光、王安石同任群牧司判官之職。有一次，衙門裡的牡丹花開了。包拯特意邀請他們倆來賞花，司馬光和王安石都不怎麼喝酒。但是包拯卻一直勸他們倆喝酒，司馬光礙於情面，喝了一杯又一杯。
然而，敬到王安石面前時，王安石卻還是站起來，恭恭敬敬推脫：「屬下生平不飲酒、恕難從命，請包大人擔待一二。」包拯只好自個找台階下，嘆氣道：「介甫不飲酒，如何知飲者之樂？」
當然，如果你是像王安石那樣意志堅定和堅守原則的人，那這樣的情況也根本不會對你造成困擾。的確是有這麼一群人，擁有濃厚的士大夫情結，將名節和個人尊嚴看得比任何事情都重要，即便順從可以獲益他們也可以視而不見。
然而大部分人遠沒有達到此高度，他們更多的是在兩端徘徊，不想得罪人，但也不願意拉下臉來陪笑。所以他們會將自己帶入到視頻中的苗苗身上，以一種不情願的態度來完成眾人的要求。但從內心中，是厭惡這種強迫性的任務的。
和任何一件事情一樣，人們都會習慣性地分出好壞。然而，在這件事情上從本質上看，並沒有好壞之分，馮小剛的本意也許是好心，就如很多長輩和領導一樣，但這樣的方式卻是不太合適的，它忽視了個體的尊嚴和平等。
也許有人會將之看作是中西方文化的差異，中國的酒桌文化是集體主義的體現，而西方的party則是個人主義的展現。其實遠非如此，儘管酒桌上的惡習依舊大量存在於日常生活中，人們也默認這為「潛規則」，但是毫無疑問這是上不了檯面的。
在主流的層面，被千古流傳的卻是《醉翁亭記》和《蘭亭集序》這類高雅的聚會。人們可以承認這就是某種社會現實，但也應該知道何為更好的生活方式，而不是一味地去為之維護，認為這就是合理的。
一個好的聚會，是讓人們感到自由和放鬆，而非借著權力和名望去安排表演以活躍氣氛，讓一部分人來取悅另一部分人，而其本質是人格的平等。
正如《醉翁亭記》中所寫「宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白髮，頹然乎其間者，太守醉也。」而這完全取決於太守歐陽修的人格修養，在人情社會中這樣的通透可謂是鳳毛麟角，大部分人的運氣或許不會這麼好。
而此視頻引發的爭議也恰恰證明了某種觀念的轉變，更多的人開始說出自己的不滿，而非逆來順受，在過去習以為常的事情，也並非意味著是永遠合理的。
只不過馮小剛、苗苗以及陳道明被有意識地當作了批判者、受害者和理想人格的化身，人們入戲，只是在借著他們的角色說著自己的話。
校訂：吳巍 / 姚色豐 | 本文圖片均來自於網路
▌新生訂閱號精選文章
TAG:新生大學 |