開學前，教會孩子這個人生錦囊

最新 02-26

印安說

從七情六慾來看，人與人之間似乎沒多大區別；但若從涵養、心態、悟性來看一個人，就不僅是千差萬別，甚至是天壤之別了。

印竹說

七情六慾是父母未生前的歸類，而涵養、心態與悟性則可以通過成長後的修鍊變得不同，人因修鍊而升華，天壤之別也由此產生！

如是我說

微言語錄

佛說「煩惱即菩提」，正因為有那麼多的外境讓我們產生七情六慾的煩惱，我們才擁有了增長菩提的機會。聽印竹、印安如是我說，願您也能菩提日日長~

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大家好，我是萃辰天心書院印竹老師。今天的《如是我說》，印安老師是這樣說的：「從七情六慾來看，人與人之間似乎沒多大區別；但若從涵養、心態、悟性來看一個人，就不僅是千差萬別，甚至是天壤之別了。」我接著說：「七情六慾是父母未生前的歸類，而涵養、心態與悟性則可以通過成長後的修鍊變得不同，人因修鍊而升華，天壤之別也由此產生！」

當我們被叫做「人類」降生到這個世界，不僅因為我們有類似的生理結構，更因為我們的心理結構、我們的性情、慾望也都是差不多的。佛陀說，無欲不生娑婆，所以在你還沒離開這個世界前，千萬不要說自己已經沒有慾望了，如果真的沒有慾望了，那就危險了——即使你是一個修行人。

記得在《六祖壇經》中有一位卧輪法師做了這樣一首偈，他說:「卧輪有伎倆，能斷百思想；對境心不起，菩提日日長。」六祖看到這首偈感到如果修行是這個方向，那就危險了。如果我們作為一個人沒有了七情六慾、沒有了任何思想，那麼如同行屍走肉，跟死豬、死狗又有什麼區別呢？那我們就失去了活力，生命就變得枯萎了。所以六祖緊跟著做了一首偈，他說:「慧能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作么長？」

這裡所說的伎倆就是功夫。作為修行用功的功夫要放在哪裡呢？不是放在去除我們的七情六慾，而是讓七情六慾如同流水般不要住在我們的心裡。

講空性智慧的《金剛經》最核心的部分就是告訴我們不住相，如果我們的心如明鏡，物來則顯，物去不留，那麼七情六慾又焉能明我在？

在儒家的修鍊中，對於七情六慾也有一句很經典的話，叫做「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和」。我們生而為人不可能沒有喜怒哀樂，我們就是應該該笑的時候大笑，該哭的時候痛快的哭。但是笑過了、哭過了，就讓往事如煙，在我們的生命中消散而去，這就是「發而皆中節」。

不要讓喜怒哀樂一發就泛濫成災，久久不能離去，一直縈繞在心頭。如果是那樣，我們就會痛苦不堪！對於任何一件事，在我們情緒上產生波動是正常的，但過了就過了，這是我們修行用功的重點。

如果將七情六慾所產生的負面情緒稱作心理垃圾，那麼我們的自我修鍊先不要追求讓心靈如何不產生垃圾，先要追求我們清理垃圾的速度。

關於清理垃圾的速度，澤道法師曾經有過特別生動的比喻，他說：我們因七情六慾而產生的煩惱，我們不可能讓它不產生，但是我們可以讓我們的心靈如五星級酒店，而不是時時生活在大排檔里。在大排檔，桌上、地下都堆滿了垃圾，看上去很是不爽，而五星級酒店處處都是窗明几淨，那不是因為五星級酒店沒有垃圾，而是因為他們隨時清理垃圾。我們的修鍊就是要從清理我們的心靈垃圾開始，不要讓它塞滿了我們的內心，讓我們心裡總是堵得慌。這個修鍊的過程便是涵養、心態、悟性。

當我們面對不好的人和事學會了包容，我們便擁有了涵養；當我們面對傷害我們、讓我們痛心的事隨時能夠轉念，我們便擁有了陽光心態；當我們處理問題擁有了更多的智慧，我們便擁有了高的悟性。如果涵養、心態和悟性在我們的生命中都是高格的，我們的生命便會因此而升華。

佛說「煩惱即菩提」，正因為有那麼多的外境讓我們產生七情六慾的煩惱，我們才擁有了增長菩提的機會。新的一年，希望每一位同修都能夠菩提日日長。

萃辰天心書院，願國學智慧走進千家萬戶……

經典誦讀

《朱子家訓》

不佔小商販的便宜，多幫助窮苦親鄰。聽雷磊老師經典誦讀《朱子家訓》，培養仁愛之心，擁有一顆溫暖的心。

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大家好！歡迎來到萃辰天心書院365家庭共修之經典誦讀欄目，我是雷磊老師。今天我們繼續《朱子家訓》的學習。請大家翻開課本，我們將今天的內容誦讀三遍：

與肩挑貿易，毋佔便宜；

見窮苦親鄰，須加溫恤。

與肩挑貿易，毋佔便宜；

見窮苦親鄰，須加溫恤。

與肩挑貿易，毋佔便宜；

見窮苦親鄰，須加溫恤。

今天的《朱子家訓》說的是和做小生意的挑販們交易，不要佔他們的便宜，看到窮苦的親戚或鄰居，要關心他們，並且要給他們金錢或其它的援助。

「肩挑」是農耕時代中國商販的典型形象，他們賺的每一分錢，都建立在一刻不停的體力勞作上，而這樣的體力勞作所得總是非常有限，可以設想，一個走街串巷的「肩挑」，他就是把所有的東西都賣掉又能得到多少？所以古人說，不要佔這樣人的便宜。

這其中包含了對弱者的同情和尊敬，流露出的是一分對生活艱難者的溫恤。因為這些做小生意的商販們他們生活不容易，靠著自己的辛苦勞動，掙得這麼一點點錢，我們應該同情他們的處境，不要跟他們斤斤計較，這是一種仁厚之心，教導我們不要佔便宜。

《弟子規》上講，「凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少」。這個取與，是人與人之間往來必定有取、有與，與是給與。君子絕對不會佔人便宜，絕對是給別人的多，施惠多，收取別人的恩惠要盡量的少，盡量不要麻煩別人，不要讓人家受到損失。

看見窮苦的親戚鄰居，應當要多多關心體恤他們，這是在養自己的一片慈悲仁愛的心。「亞聖」孟子說，惻隱之心，仁之端也。對別人身處不幸，懷有一顆同情憐憫的心，這是仁德的發端與萌芽。面對肩挑商販和窮苦親鄰，能有同情憐憫之心，不佔他們的便宜，對他們施以援手，這是雪中送炭的溫情。仁德是人與動物最大的區別。所以，我們要懷有一顆這樣溫暖的心。

最後，讓我們再誦讀一遍，回顧一下今天所學：

與肩挑貿易，毋佔便宜；

見窮苦親鄰，須加溫恤。

今天的經典誦讀就到這裡，萃辰天心書院，讓國學智慧走入千家萬戶，我們明天見！

詩歌賞讀

《登樂游原》

春天我們總會去郊外春遊，遊覽會引發什麼感慨呢？美好總是短暫，聽雷磊老師詩歌賞讀唐代詩人李商隱的《登樂游原》，感受那一份即將消逝的美~

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大家好！歡迎來到萃辰天心書院365家庭共修之詩歌賞讀欄目，我是雷磊老師。

春天我們總會去郊外春遊，遊覽會引發什麼感慨呢？今天我們要賞讀的是唐代詩人李商隱的《登樂游原》。首先，讓我們一起來誦讀這首詩：

向晚意不適，驅車登古原。

夕陽無限好，只是近黃昏。

傍晚時分我心情不快，於是駕車登上古原。夕陽啊無限美好，只不過接近黃昏。

向晚意不適，驅車登古原。

夕陽無限好，只是近黃昏。

這是晚唐詩人李商隱遊覽長安城南樂游原所作的一首五絕。樂游原，是唐代長安城內地勢最高的地。漢代漢宣帝時建立樂游苑，登上它可眺望長安城。

「苑」是中國秦漢以後建有宮室的皇家園林。大的苑方圓百里，有天然植被、野生或畜養飛禽走獸，並建有居住、遊樂、宴飲用的宮室建築群。小的苑建在宮中。此外，還有建在郊外或其他地方的離宮別苑。

著名的宮苑有：漢代上林苑、建章宮，南北朝華林苑、龍騰苑，隋代西苑，唐代興慶宮、大明宮和九成宮，北宋艮岳，明代西苑，清代圓明園、頤和園和承德避暑山莊。

因「苑」與「原」諧音，樂游苑即被傳為「樂游原」。到了唐代，樂游原成為遊覽勝地，直至中晚唐之交，樂游原仍然是京城人遊玩的好去處。同時因為地理位置高便於望遠，文人墨客也經常來此作詩抒懷。唐代詩人們在樂游原留下了近百首珠璣絕句，歷來為人所稱道，今天這首李商隱的詩，便是其中之一。

李商隱，晚唐著名詩人，和杜牧合稱「小李杜」，與溫庭筠合稱為「溫李」。李商隱是晚唐乃至整個唐代，為數不多的刻意追求詩歌唯美的詩人。他的詩構思新奇，風格穠麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為傳誦。但以《錦瑟》為代表的部分詩歌過於朦朧迷離，難以解讀，留給後人無窮美的想像空間。

此詩讚美黃昏前的原野風光，表達自己的感受。前兩句點出登原遊覽的原因：由於黃昏日暮心情不適，便驅車登上古原；後兩句是深含哲理的千古名句，意思是夕陽再怎麼無限好，可惜也維持不了多少時間。美好短暫，人世無常。其中蘊含著詩人多少讚賞而又惋惜的感情啊！

詩人李商隱透過當時晚唐帝國的短暫繁榮，預見到社會的嚴重危機，這是家國情懷；他又鬱郁不得志，這是感傷自己的境遇。全詩語言明白如話，毫無雕飾，節奏明快，感喟深沉，富於哲理。

美好的事物總是短暫。最後讓我們再誦讀一遍，感受那一份即將消逝的美：

向晚意不適，驅車登古原。

夕陽無限好，只是近黃昏。

今天的詩歌賞讀就到這裡，萃辰天心書院，讓國學智慧走入千家萬戶，我們明天見！

講師簡介

付健（印竹）

萃辰天心國學傳播集團總裁，中國國學院執行院長，成人教育專家，國內多所大學客座教授。自2007年創辦萃辰天心書院，先後在書院開講《金剛經》《心經》《史記》《道德經》等經典課程，並倡導開設中國式禮拜——半日禪修，研發首創「明心見性香茶花」系列課程，並在CCTV接受著名主持人陸一鳴採訪，暢談國學，著有自身感悟散文集《跟隨》一書。

國學不僅是知識更是能量，相信國學的力量！

——付健

陳伯安（印安）

文化學者，詩詞聯賦作家。曾任武漢市洪山區教育局局長、江漢大學武昌分校副校長、武漢工貿職業學院黨委書記兼常務副院長等職，現為萃辰天心書院院長。已出版《思維的技巧》《伯安百說》《讀書趣話》《聯語哲思》《新武漢三字經》《橫山聯唱》《南山窖雪》等文學專著，參與主編《古今絕句鑒賞辭典》（任副主編）。任萃辰天心書院院長以來，在書院親授國學經典多部，言傳身教，影響廣泛。