洪秀全身為廣東人，然而在廣西爆發起義？歷史學家：原因只有一個

太平天國的起事，離不開拜上帝教的傳播。最初拜上帝教成立時，只有三個成員：洪秀全是教主，馮雲山以及洪仁玕是教徒。

洪仁玕是最早期的拜上帝會教徒，入會時21歲

其中馮雲山是洪秀全的表弟，洪仁玕是洪秀全的族弟，他倆是洪秀全最早的粉絲，尤其是馮雲山，論才能，論性格，他都比洪秀全強，但就是因為他很信賴洪秀全這個拜上帝教的信仰，不但甘於以洪秀全為尊，還願意為了傳教而付出全部生命。

1843年，三人在官祿布村（今廣東省花縣大布鄉官祿布村）一座水塘附近受洗，正式成立拜上帝會。但三人在接下來的傳教中屢遭挫折，究其原因，因為廣東作為對外通商口岸，商業風氣瀰漫，教育發達，民智開化程度高，民間知識分子和士大夫居多，大多數人都覺得拜上帝會那一套「上天受命」很荒唐，更有溫秀才等人跳出來要和洪秀全辯一辯《勸世良言》中的缺陷，洪秀全又尷尬又生氣，拂袖而去。

此外，洪秀全本來想從身邊族人開始傳教，但當地有當地的神佛信仰，斷然不認同洪秀全瘋人瘋語一般的拜上帝教一說，洪馮等人反而因此和本村族人產生了嚴重矛盾，於是在1844年4月，洪馮二人離開廣東花縣，34天後到達了廣西貴縣賜谷村。

洪秀全此人非常情緒化

賜谷村是一個邊遠山村，此地老百姓生活困苦，又與外界隔離，消息閉塞，洪秀全來到這裡是為了投奔表兄王盛均，在王盛均介紹下，洪秀全和馮雲山擔任了私塾老師，兩人白天上課，晚上傳教，當地老百姓們聽拜上帝教的學說挺有意思，對「上帝」的形象很入心，逐漸有不少人接受了洗禮。

當然，在具體傳教過程中，洪秀全和馮雲山精心炮製了一出「洪秀全一筆點倒六烏神像」的表演秀，當地人紛紛傳播洪教主神通廣大，入會人數達到數百人。

這也是洪馮二人以後常用的傳教手段：一是傳播教義，靠勸說和宣傳攻勢；二是利用老百姓愚昧無知卻又敬畏迷信神靈的心理特點，摧毀當地神廟偶像，樹立拜上帝教的權威，後來在紫荊山區傳教時，洪秀全等人摧毀了當地赫赫有名的甘王廟，產生了巨大的影響力。

但是到了1844年9月份，洪馮二人卻因為傳教產生了分歧，兩個創始人鬧了矛盾，情緒化的洪秀全大怒後返回花縣老家，馮雲山也離開了賜谷村，但他卻直接來到了廣西紫荊山山區，開始了一段兩年多的一人傳教生涯。

紫荊山山高皇帝遠

紫荊山區，位於廣西桂平，總面積達數百平方公里，層巒疊嶂，山高林密，地勢顯要，馮雲山來到這裡後發現簡直是傳教聖地，原因如下：

1、此地偏遠，官府勢力偏弱；

2、此地老百姓多以燒炭種田為生，生活十分辛苦艱難（楊秀清就是苦出身的代表）；

3、紫荊山區自古以來民族混合，壯族，瑤族，漢族等民族雜居，矛盾衝突不斷，宗族之間械鬥如同家常便飯，而官府對此現象一向都是縱容的，樂見彼此內鬥。

除了民族矛盾，還有當地人和客家人之間的矛盾，由於當地人認為外來的客家人侵犯佔用了他們的森林土地資源，所以一向排斥客家人，這就導致客家人為了生存而緊密團結起來，拜上帝會趁虛而來，吸引了大量的客家人加入進來，比如楊秀清，蕭朝貴，韋昌輝，石達開等人，他們加入拜上帝會的主要目的，就是找個團隊靠山，保證個人利益不受侵犯。

4、紫荊山區因為偏僻窮苦，歷來是煙瘴之地，受儒學影響很少，老百姓文明開化程度很低，更容易受到迷信和鬼神之說的影響，洪秀全砸爛孔子學說的激烈行為不會讓這裡的民眾反感排斥，這也是太平天國起事於廣西而非廣東的重要原因。

太平天國核心領導群體幾乎都是出自紫荊山山區

5、廣西地區在清朝以來，一直是會黨起義的高發區，這裡的老百姓鬧革命習慣了，反覆起義，反覆被鎮壓，再反覆起義，比如：1840年韋玉林在象州起事；1845年鄧立奇在藤縣自稱平地王，鍾敏和自稱高山王；1848年5月，陳亞貴在武宣東鄉起義；1848年雷再浩在湘桂邊境起事，佔領了全州……這些起義最終都失敗了，但是失敗後的部眾都成為星星之火，潛藏在深山老林，這些人也加入了拜上帝會，並成為骨幹力量。

所以說，如果說洪秀全馮雲山一開始只是誤打誤撞來到了廣西，那麼經過半年傳教經歷，至少是馮雲山深刻意識到了廣西是拜上帝教的寶地，他傑出的組織和宣傳能力淋漓盡致得到發揮，終於在紫荊山山區取得巨大的傳教成功，太平天國的幾乎所有核心人物都是出自該地區，也吸收了大量的會眾，自然太平天國也就在廣西起事了。

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