【如是覺】人生際遇各有不同，有人把這歸咎於命運的擺布，但佛教並不認同，而是主張緣起法，請問「十二因緣」與「三世輪迴」有何關聯？

編輯說明

現在社會信息複雜，價值觀模糊，很多當代問題找不到確切的回答，經常道聽途說，所以上海大覺文化傳播特別推出「如是覺」專欄，針對微友們所提的問題答疑解惑，並引用星雲大師的智慧語錄來領航重啟人生模式。

Q

人生際遇各有不同，有人把這歸咎於命運的擺布，但佛教並不認同，而是主張緣起法，請問「十二因緣」與「三世輪迴」有何關聯？

 一般人將不同的人生際遇歸之為「命運」，而命運的產生，其實就是三世因果的現象。就佛教來講，生命是通於三世的，我們每個人都有過去、現在、未來三世流轉的生命，而生命流轉的經過就是「十二因緣」。

佛教所說的「十二因緣」，即生命從過去到現在，現在到未來所輪轉的十二個程序：無明、行、識、名色、六入（眼耳鼻舌身意）、觸、受、愛、取、有、生、老、死。

有情眾生由於一念「無明」，因而造作各種「行」為，因此產生業「識」，隨著業識投胎而有「名色」，繼而「六入」成形，借著六入接「觸」外境而產生感「受」，而後生起「愛」染慾望，進而有了執「取」的行動，結果造下業「有」，「生」命的個體就此形成；有了「生」，終將難免「老死」，「死」又是另一期生命的開始。

十二因緣顯示的是有情生命流轉的因果關係，當中「無明」和「行」是過去世的因，依此二因而生出「識」、「名色」、「六入」、「觸」、「受」等現在世的果；再由現在世的「愛」、「取」、「有」再次種下未來世「生」、「老死」的果，由此產生三世之間「惑、業、苦」的因果輪迴關係，稱為「三世二重因果」。

十二因緣是有情眾生生死流轉的根源，就像一條鏈子，把過去、現在、未來三世的生命緊緊串連在一起。人本來可以跳出十二因緣的束縛，但是由於貪、瞋、痴煩惱的牽引，所以不容易出離十二因緣的流轉。

因此，若欲脫離三世輪迴，得到解脫之道，只有泯滅生死根本的「無明煩惱」，唯有「無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死憂悲苦惱滅」，如此才能究竟解脫。

一個人除非能夠證悟解脫，否則一期生命結束，死亡的只是肉體，生命將隨著業識繼續流轉，就像果樹的種子，永遠相續相生；又像薪盡火傳，賡續不斷；也像水和冰一樣，互相溶合，互為冰水。

所以，在三世相續的生命中，儘管我們的身體有五趣六道之別，生命主體卻是一個。認識緣起、輪迴、無常的道理，有助於我們把握真實的人生，活得踏實、活得自在。

如是解

佛教的三世十二因緣，說明過去世、現在世、未來世是相續之理；世間任何東西都不是單獨存在的，是靠著很多的因緣而成。

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摘錄自

《人間佛教當代問題座談》生死關懷探討（下冊）

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