風水到底是科學還是迷信？

小時候，教室、走廊、圖書館的牆壁上都會貼知識名人的畫像，並附上他們的名言。

給大家留下最深刻印象的

一定是下面這兩句

培根說：知識就是力量。

愛迪生說：天才就是百分之一的運氣加上百分之九十九的汗水。

這些道理對於懵懂的孩童來說簡直就是真理。

但是很多年過去了，為什麼努力的上了大學，上了研究生，甚至考了博士，最後也只能給別人打工，說好的知識就是力量呢？不是說運氣只有百分之一么？讀了十幾年的書卻仍比不過社會種種的投機取巧，累死累活卻抵不過爹媽有本事。

你努力學習，努力工作，努力的堅信命運是掌握在自己手裡的，只不過結果不好，科學的榜樣沒法給你做出客觀的解釋，但也絕對不是悲觀認命所能涵蓋的。世界上任何事物都有兩面性，你支持的科學不一定是真的科學，你反對的迷信不一定是真的迷信。

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到底何為迷信？

對於迷信的解釋，大多數人只知道狹義上的意思，最準確的解釋是：人對事物的一種痴迷信任狀態，也是迷惘地信服，盲目地相信。「迷信」的含義更多的傾向於「盲目的相信、不理解的相信」。

因此，從理論上講，人類對任何事物都可能存在著「迷信」的觀念，即使是我們小時候經常被灌輸的科學知識，同樣存在著「科學迷信」。

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何為科學呢？

科學是使主觀認識與客觀實際實現具體統一的實踐活動。科學在本質上要求懷疑主義，並在實踐中公開倡導懷疑主義。懷疑主義要求分析型思維、批評型思維，要求懷疑一切，即不相信任何未經證實的事物。對已經證實的事物，也要懷疑其時空的局限性及觀察的準確性。對於不去探索追求主觀與客觀的具體統一，沒有充分地根據卻固執地堅信主觀認識符合客觀實際、能轉化成客觀實際，這樣的思想認識就是迷信。

從這兩個概念上我們不難看出，迷信屬於對於某種事物的痴迷信任，拋棄了現實狀況；科學屬於懷疑一切，即使客觀存在也要反覆驗證其真實性。風水是中華幾千年文化的思想結晶，它源於人們的切實生活，但採用的是主觀性的表達方式。

你說風水是迷信還是科學？

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「風水迷信」早已遠播西方

在科學主義盛行的時代，風水玄學被大部分的中國人當做迷信，尤其是年輕的一代，他們只相信看得見摸得著的東西，任何事物都可以用科學去解釋，其他過於主觀和不存在的事物基本視為迷信。

而事實上中國人認為的迷信「風水」卻早遠播西方，對西方的科學主義有十分深刻的影響，風水的理念、方法涵蓋所及，其預測性和應驗性，展現出來的神奇性，均非當今科技所比。風水雖然不是現代科學概念的專科，卻集天文學、地理學、環境學、建築學、規劃學、園林學、倫理學、預測學、人體學、美學於一體，呈綜匯性極高的一門學術。

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傳統文化也會存在迷信的因素

《生命的領地——風水與命運》對於這一觀點有非常深刻的解釋，認為迷信理論的導入始於漢朝。漢朝的中央帝國通過罷黜百家，獨尊儒術，進一步統一思想，消除分裂，加強王權。「天子者，天之子也，以身度天。」的主導思想控制著老百姓，天人感應的思想被進一步理論化，並被融入儒家思想體系中，陰陽五行的學說也隨之滲入儒學之中，成為我們文化思維和生存意識的一部分。

中國幾千年前已經有風水學的概念和理論，幾千年的文化積攢、衝擊和沉澱，早已經滲入了太多本不屬於風水學的東西，導致整個風水學的內容魚龍混雜，遭人詬病。無論哪個國家、哪個民族，傳統文化都免不了愚昧與迷信的因素，那麼對有益因素的傳承保留和創新發展也是無可厚非。

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任何學科都會「迷信」

科學也會迷信，因為迷信科學的人只相信看得見、摸得著的事物。

風水也會迷信，因為他們非常相信，雖然很多事物看不見、摸不著，但確實存在。

迷信科學的人容易陷入無比膨脹的貪慾之海，很自然的會做違抗甚至毀壞大自然的行為；迷信風水玄學的人們，卻是固執的拋開了一切理性的思維與經驗，陷入盲從，容易被不良之徒從精神上進行控制。

任何所謂的學科都像是只「籮筐」，要知道是迷信還是科學，得看清其所裝之內容。「取其精華，去其糟粕」是我們面對所有文化的正確態度，絕對不能一棒子打死。

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