【學生投稿】君子之道

楊絳先生曾說：「《四書》中我獨愛《論語》，因為最有趣，讀《論語》，讀的是一句句話，看見的卻是一個個人。」宋朝宰相趙普也曾有言：「半部《論語》足以治天下！」此前我對這些評價無不嗤之以鼻，認為這些評價大有誇大其詞之嫌疑，一部兩千年前文學作品對現世即便有著些許影響那也是微乎其微的。在沒有拜讀《論語》之前我曾狂妄的認為《論語》太蠢，基本上都是教條，沒邏輯沒理論，一點都不高深，一點都不實用。

假期里暫時擺脫了繁重的學業，閑來無事，隨手抽出書櫃中已落滿了灰塵的《論語》。越是細讀越是為曾經的輕狂妄語感到汗顏，為自己的無知感到羞愧。但說實在的，所謂的高深是什麼？所謂的實用又是什麼？其實拋去所謂的升學需求或者專業需求之類的功利之心去看《論語》，我倒是得到了很多身心上的愉悅。在我看來《論語》不似《莊子》那樣大談「天地」、「宇宙」、「超我」之類玄而又玄的東西而是回歸社會行為與生活本身，這些處世哲理這對於世俗生活中的每個人乃至社會秩序的構建和維持都是相當有用的。而其中關於君子的諸多「教條」就是其中的重中之重。

在短短一萬四千多字的《論語》中，全篇出現「君子」一詞不下百餘次，若是加上「士」、「賢者」、「仁者」之類的更寬泛的概念，那整本書基本上都是在教你如何成為一個「君子」了。那麼何為君子？什麼又是君子之道呢？有人說，氣質高雅的就是君子，這倒也沒錯。但是，風度翩翩就一定是君子？儀態端莊就一定是君子？甚至，故作矜持也能算作君子咯？

我覺得，君子不僅是體現於外在，而是一種自然的心境。結合《論語》我想在這裡談談我所理解的夫子所謂的君子之道。首先我們從「君子」一詞本身談起，君子初始指的是「大人」，既貴族統治者，如《詩經·魏風·伐檀》中的「彼君子兮，不素餐兮」的君子，與其相對的便是「小人」；而後在孔子的論說中，君子身上被尤其突出的便是其道德層面與知識修養方面的東西，君子在這時變成了社會文化精英。後一種君子身份在兩千多年的文化傳承中被不斷強化，深深地影響著中華文化浸淫下的我們。

其實，君子是孔子心目中的理想的人格標準。將孔子對君子的言語總結一下，就會發現學習君子有幾個標準。論語中有這樣一段對話：司馬牛問君子。子曰：「君子不憂不懼。」曰：「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」司馬牛是孔子的弟子，他曾經問孔子，什麼樣的人才算君子，孔子的回答是：「君子不憂不懼。」他又追問：「不憂不懼，就可以叫君子了嗎？」孔子說：「自我反省，無所愧疚，你又有什麼可憂懼的呢？」君子的這一要求看似簡單，實則不易做到。在當下，人們活得常常偏離本心，這樣看來，要使自己所做的的每一件事都經得起推敲琢磨，著實不易。孔子還曾說過一句話：「君子道者三，我無能焉；仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」何謂不憂？一個人心懷仁義，活得仁厚，寬和，看淡種種得失，不以物喜不以己悲，這樣才是「不憂」，何謂不惑？在我看來，這句話在現在極難做到。當今是一個繁榮的社會，同時也是一個物慾橫流的社會，在這樣的一個大環境下有種種誘惑在左右著你。如何選擇？如何取捨？我想只有明白自己真正要追求的，增強內心的選擇能力，才能做到「不惑」。何謂不懼？這是要求你的內心足夠勇敢，足夠開闊，勇往直前，不怕挑戰。當你懷有這種力量的時候，你自然就不再害怕了。一個人只有做到仁、智、勇，才能減少憂、惑、懼，也只有做到了這些，他才是一個真君子。

作者：阮泓寅

編輯：盧玉玉

策劃：孫 松

圖片來源於網路

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