帝都五大「鎮物」，鎮妖魔還是鎮人心？

鎮物

封建時代，民間篤信風水，皇城北京，風水更為盛行。老北京城的五大鎮城之物，早在明清時期就已設立。當時以道家金木水火土五行相剋相生的理論，在北京城的東南西北中各設立了一個鎮城之物。以避邪除害，確保京城萬壽無疆，皇權千秋永固。

今天咱們就看看北京城的五大鎮物。

城東：神木廠金絲楠木

東方屬木，

鎮物是廣渠門外神木廠的金絲楠木。

明初期永樂皇帝朱棣建造紫禁城時，曾派人到四川、湖南、湖北、廣東、廣西等多地採買大量優質木材，這些木材經輾轉運輸，最後沿京杭大運河北運至北京，堆放木料的地方就是位於北京廣渠門外通惠河二閘（慶豐閘）南面的神木廠，現名黃木庄。據明末清初孫承澤作品記載：「京師神木廠所積大木，皆永樂時物。其中最巨者曰『樟扁頭』，圍二丈外，卧四丈余，騎而過其下，高可隱身。」 建國以後，政府在此地成立了「北京鋼琴廠」專門生產「星海牌鋼琴」。

城西：大鐘寺大鐘

西方屬金，

鎮物是大鐘寺（原名覺生寺）的大鐘。

此鍾鑄於明代永樂年間，至今已有五百多年歷史。大鐘通高6.94米，鐘口直徑3.3米，鍾唇厚度220毫米，重約42噸，聲音渾厚綿長，圓潤宏亮，鳴時聲聞數十里之外。鐘體內外鑄有17種經咒，計22.7萬多字。銅質精好，字畫整雋，相傳為當時的書法名家沈度筆，少師姚文榮公(廣孝)監造，被譽為「中國鐘王」。寺內現設古鐘博物館，收藏了元、明、清朝古鐘160多口，集中華古鐘之大全。在欣賞古鐘韻味的同時也增加了您對鍾史、鑄鐘的知識。

城南：永定門燕墩

南方屬火，

鎮物是永定門的燕墩。

燕墩又稱「煙墩」，是一座上窄下寬、平面呈正方形的墩台，位於北京市東城區永定門外鐵路橋南側。北京話里把燕墩叫做「擋」，時有「永定門外七十二營一擋」之說，這個「一擋」便是燕墩，是進入永定門必經的一道關卡。史料記載，由元代始建，原本只有土台，明嘉靖三十二年（1553年）以磚包砌。清乾隆十八年立石碑，其上有乾隆親筆，滿漢文對照的《御制皇都篇》碑文。碑文洒脫豪邁，字刻氣勢磅礴，詳述幽燕淵源，並以清王朝讚歌。如今已不見碑文跡象，四面皆是被雕紋環繞的平滑碑面，倒像是一座無字碑，留歷史滄桑與歲月風雲在此紋路間際會。

城北：昆明湖銅牛

北方屬水，

鎮物是頤和園昆明湖邊的銅牛。

銅牛卧伏在雕花石座上，體態肥健，全身黑亮，昂頭凝視昆明湖西北方向，雙目炯炯有神，因形似真牛而著稱，是我國古代用撥蠟法鑄造的代表作。清乾隆二十年(1755年)用銅鑄造，稱為「金牛」，據傳是為鎮壓水患而建。牛背上還鑄有八十字的篆體銘文《金牛銘》。

「

關於這頭銅牛，老北京有一個美麗傳說。

這昆明湖邊，本是兩座銅牛，一雄一母。一次水患，昆明湖水位不斷高漲，淹沒了東邊村莊，使許多百姓無家可歸。此時，只見那公牛縱身躍入昆明湖，把泛濫的湖水給「喝」下去了。但是，當湖水降到離湖岸三尺時，公牛卻淹沒於水中。母牛見公牛被淹，一心想跳入湖中搭救，百姓見狀趕緊拽回，把它捆在岸邊。此後，人們總見它俯卧昆明湖邊，凝視湖面流淚，似在等待公牛歸來。百姓將此牛敬為神靈，相信它能鎮住昆明湖水患。

」

城中：景山

中央屬土，

鎮物是景山。

景山在明代叫萬歲山，現稱景山公園。明初擴建北京城時，挖紫禁城筒子河和太液池南海，將所挖泥土堆積而成。古人認為，中央屬土，需聚土而鎮，以壓制元朝王氣。乾隆年間，依山就勢在五個小山峰上各建起了一座亭子，依東往西依次的名稱是觀妙、周賞、萬春、富覽、輯芳。每座亭中供奉一位銅佛，即代表酸、苦、甘、辛、咸五味的神靈。它位於京城中軸線上，矗立京城中央，形成皇城故宮北邊的一道屏障。昔日景山中峰的萬春亭為北京的高點，由此可觀賞紫禁城全景。

這五大鎮物，其實是反映出古人趨利避害的一種心理。在當時人們心裡有很大的可震懾妖魔的安慰作用，但卻沒有應封建統治者願望，既沒鎮住王朝的更替，也沒鎮住皇權的永續。只是默默地注視著京城發生的一切。

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