論同理心的培養

最新 02-26

常禮舉要

（寅）處世篇

觀察當今社會，有很多紛雜煩亂的事情。如下班的時候超級堵車，有時候是因為互不相讓和加塞；又如有人在公共場合大聲說話不管他人造成別人困擾；有人到處亂扔垃圾，以上種種不文明現象，我們都不喜歡，可是我們有沒有想過自己首先不這樣做呢？這就是《常禮舉要》（寅）處世篇所要談的「己所不欲勿施於人」。

這句名言出自《論語·衛靈公》：

子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎。子曰：其恕乎。己所不欲，勿施於人。

【消文】

子貢問道：「有沒有一句話可以終身奉行的呢？」孔子說：「那就是『恕道』吧！自己不願意的事，不要強加給別人。」

己所不欲卻施於人的後果

如果我們總是隨著自己的性子來做事，不顧別人的感受，輕則引起人家反感，重則引起衝突。例如在公共圖書館大聲說話，會引起眾人側目，甚至被管理人員請出圖書館。試想一下，我們自己會希望別人在我們看書的時候高聲喧嘩嗎？

再舉一個例子，曾經有一則新聞報道說，一位車主在下班高峰期的堵車流中，強行加塞到另一名車主前面，結果被激怒的車主直接撞上去，加塞的車燈、後視鏡、車門翼子板、玻璃全部損壞。還好沒有生命危險。

做任何事前問問自己，如果是我遇到這樣的事，我會願意嗎？再想想後果，這樣的後果我們承擔的了嗎？

己所不欲勿施於人的利益

跟上面相反，若我們能推己及人地去推想別人的心意，設身處地替別人著想，那麼就會促進人與人之間建立和諧友好的關係。比如，領導者如果能推己及人，就更能惠澤利益更多的人。

春秋時有年冬天，齊國下大雪，連著三天三夜還沒停。齊景公披件狐腋皮袍，坐在廳堂欣賞雪景，自然不會覺得冷，晏子因勢利導地勸說：「我聽聞古之賢君：自己吃飽了要去想想還有人餓著；自己穿暖了還有人凍著；自己安逸了還有人累著。」齊景公明白這個道理後開始向齊國百姓發放衣物和食物，齊國百姓因此能度過嚴寒的冬天，也成為了齊景公的一段仁政佳話。

我們日常中的主要人際關係有上下級、長輩晚輩，同事朋友的平級之間。古聖先賢的典籍給出了處理這些關係的原則，《大學》提到「所惡於上，毋以使下；所惡於下，毋以事上；所惡於前，毋以先後；所惡於後，毋以從前；所惡於右，毋以交於左；所惡於左，毋以交於右。」簡單說來就是如果厭惡上司對你的某種行為，就不要用這種行為去對待你的下屬；如果厭惡下屬對你的某種行為，就不要用這種行為去對待你的上司；大家如果都用以推己度人為標尺的人際關係處理法則來辦事，整個社會就會很和諧，此所謂絜矩之道。（絜xié，度量；矩，畫直角或方形用的尺子，引申為法度、規則）

人為什麼能己所不欲勿施於人

己所不欲勿施於人用現代的話來講就是要有同理心，人類有鏡像神經元，所以能將心比心，模擬他人的感受。同理心是一種移情作用，看到別人受苦，自己也彷彿受苦。人類的這種同理心是有科學根據的，研究表明人們是透過大腦「前扣帶回」和「前腦島」這兩個區域來看到他人遭受痛苦的畫面。