喜歡古典傢具的人內心都有一個文化情結
俗話說：人分三六九等，木分花梨紫檀。紫檀木料主要根據木料的長度、粗細、密度、油性以及空心率等分不同的等級；成品傢俱的價值由木料的品質直接反應出來，如果拼補過多、油性和密度都一般，甚至摻入假料，價值就會大打折扣，是沒有收藏投資價值的。除了木料本身，傢具的器型，製作的工藝和藝術韻味，也決定了一件傢具的價值。
一棵樹要長成參天大樹，需要幾十年、幾百年甚至幾千年，比人類生命還長的這些樹木都有靈性，古人云：宇為天，宙為地，森為萬物。說的就是木為萬物之源，萬物依木而生，繁衍生息。
從「道法自然，天人合一」的哲學觀，到民間「盛木為懷」的宗教情節，人類始終對木不離不棄，是鍾情，或更多是生命的依靠。
中國人戀木，崇尚木，珍視木，這是不變的選擇。《春秋繁露》中記載「木者，春生之性」指出木是生命之源，發自春天，代表著一種溫存的屬性。這正迎合了中國人的本性與性格：發於自然，內斂含蓄，體會生命之味後，最終歸於自然。
「器以載道」，是中國傳統造物的意境，講究通過物的形態語言傳達出一種境界。其體現於人與自然的關係中，是天人合一；體現於人與人的社會關係中，是社會的和諧有序；體現於人與物的關係中，是心與物、文與質、形與神、材與藝、用與美的統一。
這種要求反向而言即「道在器中」，古典紅木傢具，無疑是其中之集大成者！
紅木傢具是中國人獨有的文化藝術品，憑藉其古樸典雅、和諧溫婉的人文內涵，靜穆雅緻、淳樸端莊的藝術屬性及以及外柔內剛、細密沉重的品質為世人所推崇。紅木傢具是中國傢具的符號性標誌，以其獨特的魅力傳承和發展著中華傳統文化之美。
清代是紅木傢具發展的黃金時代。這一時期，滿漢文化相互融合，西方文化開始東漸，對於紅木傢具的審美也開始有了新的變化。在清代宮廷中，華麗奇巧、工藝繁雜，並以琺琅技法、鑲嵌技法精心裝飾的紅木傢具，最受皇家的歡迎。清代紅木傢具與明代紅木傢具風格迥異，自成一派，因此精雕細鏤、雍容華貴也成為清代紅木傢具的鮮明標誌。清代宮廷檔案也記載著，故宮的紅木傢具都是由來自各地的精工巧匠，在文人墨客、藝術名家的指導與監督下精雕細琢而成的。因此，清代是我國紅木傢具藝術水平的又一個高峰，與明代紅木傢具共同構成了我國紅木傢具的整體藝術審美體系和文化內涵。
紅木之美，華麗天成！自然而純美，簡潔中蘊含著端莊和典雅，深邃中浸透著清麗與雋秀，所有這一切的華麗，因為天然而顯得尤為珍貴。
但凡珍貴的東西都是稀缺的。現在國內所用的紅木，大多從印度、緬甸、泰國、越南、寮國等幾個東南亞國家及南美洲、熱帶非洲進口。紅木生長緩慢，資源奇缺，且呈逐年劇減趨勢，有的已面臨滅絕。隨著國際環保呼聲的日益高漲，這些國家相繼採取嚴格的限制政策，因而進口渠道日益狹窄、艱難。
簡而言之：古典傢具美在有人文底蘊、有家族傳承、有古人智慧、有精湛工藝、還有資源的稀缺性。
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