《厚德載物》的正能量主旋律

《厚德載物》的正能量主旋律

尹宗義

英國心理學家理查德·懷斯曼在其專著《正能量》中，將人體比作一個能量場。他認為，通過激發人體內在潛能，可以使人表現出一個全新的自我，從而更加自信，更加充滿活力。所謂「正能量」，就是指一種健康樂觀、積極向上的動力和情感。在社會現實中，那些所有積極的、健康的、催人奮進的、給人力量的、充滿希望的能量，就是「正能量」。「正能量」既可以是一種處事或處世的心態，亦可以是一種方法。

吳運強的中篇小說《厚德載物》刊發於《都市》2014年1期，是一篇充滿正能量的典型作品。小說圍繞于右任先生的書法作品「上善若水、厚德載物」展開，在描寫官場爭權奪利的醜惡現實里，成功地塑造了一個正直、善良、孝順、寬容的正面形象，也塑造了一個漂亮但狠毒、自私、無情的反正形象。通過王小凡與司馬芳的對比，突出了「上善若水、厚德載物」的美德，在醜惡的現實中點亮了一盞燈，照亮了那些變得邪惡的心，讓他們看到了善的美好，最終棄惡從善，譜寫了一曲積極健康、催人奮進的、給人力量的、充滿希望的社會凱歌。

一、以文載道：經夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風俗

周敦頤在《通書·文辭》中指出：「文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎？文辭，藝也；道德，實也。」他認為，創作的目的在於宣揚儒家的仁義道德和倫理綱常，為封建統治的政治教化服務；文章優劣不在於文辭，而在於思想內容。過去宣揚的是儒家思想，認為文學可以「經夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風俗」。到今天，文章中所承載的 「道」，是道德、道義、正義、倫理，是人類良心，社會責任感，是正能量，同樣可以發揮其作用：「經夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風俗。」

《厚德載物》屬於傳統的現實主義作品，語言純樸，情節結構簡單，但思想純正、厚重。小說的標題為「厚德載物」，直接彰顯了文章的主旨。小說以書法作品「上善若水、厚德載物」貫穿全文，始終圍繞「厚德載物」展開，緊扣標題。從小說情節看，開篇寫王小凡明知是騙人的把戲，但他還是去簽字、交費，體現他的善良。從王小凡悉心照顧司馬雄的情節上年看，可以看出他孝順的美好品質。面對一個神志不清的凄苦老人，即使被莫名其妙地打了一耳光，他也無怨無悔，始終想著家訓：「厚德載物。」他雖然只是暫時冒充一下老人的兒子，但他在老人去世後，扮演了一個孝子的角色，披麻戴孝，守靈，端牌位，更體現他厚德載物的高貴品質。在與司馬芳的鬥爭中，他雖然喜歡她的美麗，但還是頑強地抵制住她的色誘，保持自身的高潔。在打官司上，他輸給了司馬芳，輸掉了傳家寶，有苦難言，但憑著他的厚德，最終感化了司馬芳，令她回頭，將傳家寶完璧歸趙。

經歷人生的起伏後，司馬芳不僅臉被太陽曬得微黑，而且變得成熟、友愛。而王小凡對厚德載物的至高境界，又有了新的感悟。在對與錯的交替中，大家都成長了，發展了。從發展的角度看，人生的曲折、起伏並不是壞事，從錯涅槃到對，就是人生的升華。小說最後以化蝶的故事收尾：王小凡感覺自己變成了司馬芳，或者是司馬芳變成了自己。其意很明顯，就是要告訴讀者：人們都變得「上善若水、厚德載物」了。

「文」是工具，「道」是目的。「文」使「道」彰，「道」使「文」傳。周敦頤主張「文以載道」，柳宗元主張「文以明道」， 李漢主張「文以貫道」，王禹偁主張「傳道明心」，其實都是同出一轍：道勝於文。吳運強自覺發揚「文以載道」的傳統，憑藉較高的道德修養和正道直言的方正人格，以經天蒼生的使命感和憫難憐弱的同情心，敢於為民請命，敢於為一切正義和真理搖旗吶喊、奔走呼號，樂於傳播真善美，針砭假醜惡，最終達到社會和諧，塑造健康人格、鼓舞大眾精神、推動民族文化發展，起到靈魂工程師的作用。為實現中國夢想添磚加瓦，濃墨重彩地繪上一筆。

韓愈 「不惟其辭之好，好其道焉耳。」（《答李秀才書》）柳宗元年少是寫文章，「以辭為工」；成長以後，才明白「文者以明道」，並非「務采色、誇聲音而以為能也」（《答韋中立論師道書》）。從語言的角度看，《厚德載物》比較淳樸。比如「繞山繞水說閑話」、「簡直亂彈琴，誰這麼無聊拿我開心」、「把打落的牙齒和著鮮血悄悄咽下肚子」等等，通俗易懂，明了直白。但一些直抒胸臆的句子，直接的表情達意。比如：

他反覆問自己，是道德重要還是泄憤重要，以暴露她人隱私而樹立起的人格，當真能頂天立地嗎？從前的所有事情，自己都是在沒有任何目的，任何條件的前提下，憑自身本性心甘情願去做的。現在為了某種目的全部說出來，那不成了有預謀的卑劣活動了嗎。王小凡啊，王小凡，你難道忘了厚德載物的家訓，你這麼做，怎麼對得起自己的爺爺，怎麼面對司馬老爺子的一腔赤誠？慚愧之心一起，王小凡頓時渾身淌汗六神無主，腦子裡亂成了一鍋粥。

這樣段落，表情達意明了，真正地起到文以載道的作用。

小說的主題鮮明、突出，但故事情節有趣，極富可讀性。讓人慾罷不能，一口氣就想讀完。可見，作者將「道」巧妙地孕育於「文」中，以其審美性、思想性於一身，真正將文與道融合起來。

總之，以文載道，可以經夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風俗，小說的正能量作用才能彰顯。《厚德載物》教化讀者，要成孝敬，要移風俗，是一部充滿正能量的典型作品。

二、言以足志：志遠則其旨永，德足以求其志

「詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩。」《虞書》謂之『詩言志』也。何為「志」，《說文解字》解釋為：「志，意也。」如果採用拆字法解釋，可以說成士人之心，即品德高尚的人意願。作為一名作家，要「言志」、「見志」、「道志」、「宣志」、「存志」、「達志」、「足志」，首先要心存高尚。正如葉燮在《原詩.外篇上》中所說：「志高則其言潔，志大則其辭弘，志遠則其旨永。」

吳運強的《厚德載物》，不僅文以載道，而且言以足志。其志，不僅是文章中思想情感，更是作者的思想境界。通過解讀小說「上善若水、厚德載物」的主旨，就能看到作者的高尚品德。因為朱熹在《答楊宋卿書》中說：「德足以求其志，必出於高明純一之地。」還猶如司馬遷稱讚屈原那樣：「其志潔，故其稱物芳。」

文如其人。文中所塑造的人物，在一定程度上會折射出作者的思想品質。小說開篇就直接明了地點明主人公王小凡是一個品德十分高尚的人。他自己認為，人的一生，美德第一。他吃得虧，受得氣，盡職盡責中，能協調好各種關係，失敗不氣餒，是位堅強的人。他吃得虧，受得氣，不僅替領導背黑鍋，還能好心地扮演司馬雄的兒子。他所做的這一切，就是因為他看到飽經滄桑的司馬雄思念兒子神經錯亂，令他想到了王氏家族的家訓「厚德載物」。天下父母心，他決定將錯就錯，扮演司馬飛的角色哄哄老人家。最終憑藉一顆孝心，一份善心，與司馬雄成了忘年之交。

在與司馬芳的鬥爭中，從法律層面上來說，王小凡慘敗了；但從道德層面來說，他又大獲全勝。本來，大多數人都非常希望他能當庭揭下司馬芳的虛假偽裝，讓她把一切赤裸裸暴露在光天化日下。但在上了法庭，他突然有些猶豫了，反覆地問自己，是道德重要還是泄憤重要，以暴露她人隱私而樹立起的人格，當真能頂天立地嗎？最後，他以家訓警醒自己，厚德載物，以德報怨。

王小凡的一言一行，都集中體現了「上善若水、厚德載物」的信仰。一個家族，有一個好的家訓，可以時時警醒家人；一個民族，如果也有一種美好信仰，那麼這個民族也應該會積極向上，永葆青春。所以說，什麼是「志」？「志」就是「意」，就是仁人志士心中的美好意願。

小說《厚德載物》言以足志，主人公志遠，使得小說所表達的思想就雋永，主人公的品德高尚，也才彰顯了他的美好志願。

除了主人公王小凡是一位志潔的人，還有司馬雄、司馬春等人也是可歌可泣的人物。司馬雄不但口才一流，而且知識面廣，他時常教育王小凡說，至柔的東西能馳騁於至剛的東西中，天地養育萬物而不言，君子助人為樂莫居功。水唯善下能成海，山不言高自極天。這些話語，振聾發聵，如坐春風。正能量的旋律，繞樑不絕。再如司馬春，在抗日戰爭期間，對長官不離不棄，甚至差點割下自己身上的肉，給王師長熬湯補身子。

這些光輝的形象身上，凝聚著浩然之氣。正義凜然，滌盪著現實中那些不和諧的濁氣，給社會、給人心注入了正能量。

錢謙益《牧齋有學集·愛琴館評選詩慰序》：「夫詩者，言其志之所之也。志之所之，盈於情，奮於氣，而擊發於境，風識浪奔昏交湊之時世。」作家要「言以足志」，除了挖掘人物的高尚情操外，還需要將自己的情感注入虛構的人物、曲折的情節中。也就是需要作者心中充滿凜然正氣，才能塑造高大的形象，才能講述可歌可泣的故事，才能表達出浩然之情，最後才能為社會、人心注入正能量，指引世道人心。吳運強正是這樣一位作家，他創作時，「盈於情，奮於氣，而擊發於境，風識浪奔昏交湊之時世。」

三、思無邪：化以成德，以得其性情之正

《詩》三百，一言以蔽之，曰: 「思無邪。」宋代朱熹對此的解釋是:「思無邪，乃是要使讀詩人思無邪耳。讀三百篇，善為可法，惡為可戒，故使人思無邪也。」「思無邪」就是思想純正無邪，即東漢包咸說的「歸於正」，北宋程顥說的「思無邪者,誠也」。如果作者的思想純正，沒有邪念，那麼他所創作的應該能夠做到「思無邪」，也就能達到朱熹在《詩集傳》中所說的那樣:「凡詩之言善者，皆可以感後人之善心，惡者可以懲創人之佚志。其用歸於使人得其情性之正而已。」

吳運強的《厚德載物》是一部充滿正能量的作品，「上善若水、厚德載物」的思想純正無邪。即使是被名蒙住了雙眼的司馬芳，她最終也在王小凡的感化下，回頭是岸，自我反省，改過自新，重新做人，其思想與行為又「歸於正」。「思無邪」並非簡單的強制人的思想行為必須符合一定的社會規範，而是注重引導人的內在精神境界的升華，超越物質慾望的束縛，以個體審美人格的完成契合於社會道德規範的要求。包括王小凡自己，當初他的思想也不純正，身在官場，他也渴求提拔上升，為此，寧願背領導背黑鍋。當他知道心上人是領導的秘密情人後，果斷地放棄追求。這些「明智」之舉，都體現他有所為有所不為的冷靜。他的思想中還摻雜著一些「邪」的成份。後來，在照顧司馬雄的過程中，由家傳寶物受到教育，更加以家訓警醒自己，促使自己的境界提升。在與司馬芳的鬥爭中，使他更加成熟，思想更加純正。所以文末才說他也在化蝶、涅槃。

在現代化建設的今天，在道德建設中，如何引導人們正確對待物質享受，正確處理物質慾望與精神需求的關係，促使人的全面發展，是可以借鑒傳統文化的儒家禮樂教化的。如果我們的文學作品能充滿正能量，做到「思無邪」，那麼，就可以將那些邪惡的思想「歸於正」，也可以讓那些不太純正的思想更加純正。

清代劉寶楠在《論語正義》中說:「論功頌德，止僻仿邪，大抵皆歸於正，於此一句可以當之也。」總之，文學作品不管是「言善」，還是「言惡」,都可以「歸於正」。在「正」的世界裡，浩然之氣長存，凜然精神永駐。

吳運強的《厚德載物》是時代的產物，響應現實的呼籲，挺身而出，站成一面旗幟，飄揚出一種精神，傳遞一份情懷，表達一種思想。正能量的光芒璀璨奪目，不僅照亮了世道人心，也照亮了我們的美好夢想。

尹宗義（１９７７—　），男，雲南永善人，中學正高級教師，研究生，主要從事昭通作家作品研究。

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