藏在博物館裡的「狗」文物

■唐代周昉所繪《簪花仕女圖》中的小狗圖案。

■遼寧朝陽唐墓里出土的陶狗。

今年是我國傳統紀年的狗年。狗被人類馴養的時間在4萬年前至1.5萬年前，在我國河北武安磁山、河南新鄭裴李崗、浙江餘姚河姆渡等遺迹，都出土過狗骨骼，足證「狗馴養史」之久遠。

在國內各地的博物館，觸目可見關於狗的文物，如在山東省膠州市三里河遺址出土，目前由中國國家博物館珍藏的狗形鬶，造型生動逼真，使後人得見新石器時代家犬的形態特徵；又如南京博物院曾舉辦過一次名為「幸運狗」的文物特展，在江蘇邳縣大墩子出土的一座新石器時代的陶屋，其房頂、四周都有「狗」的藝術形象，說明5000年前的狗已經和人類成為親密的夥伴了；在湖北荊州熊家冢遺址的楚王陵殉葬墓中，發現了一隻距今2400多年的狗遺骸。這個小動物在人類心中的地位，由此可見一斑。

在河南安陽博物館的商代婦好墓文物中，有玉狗；陝西歷史博物館藏有漢代的陶狗；山東博物館、上海博物館藏有東漢綠釉陶狗；南充市文物保護管理所及河南省南陽市博物館藏有東漢紅陶狗；在豐都出土，現由重慶中國三峽博物館珍藏的東漢彩陶狗；湖北荊州博物館藏有一群嬉戲的陶狗；濟源市博物館藏有一對漢代斗狗甬，逼真再現了當年雙犬激斗的場面；而南京博物館珍藏的褐釉泥塑狗，則可愛動人。

出土於河南新鄉百泉鎮的漢代陶狗，造型十分精準，甚至連狗身上的肌肉結構都分明可見，說明當時的作者對狗的形態已有了深入研究。唐代邛窯以出產小型陶瓷動物著稱，也製作過狗。這種狗取坐姿，前腿稍長，頸項也長，形似一個跪姿而昂首的人。把狗做成人形，作者一定對狗產生了獨特的認識。

收藏家鄭作良，藏有一組黑陶狗，共五件，經專家鑒定為戰國時期的隨葬品。黑色陶器在中國舊石器時代晚期的大汶口和龍山文化遺址中常有發現，陶胎較薄，表面光亮漆黑，最薄的黑陶有「蛋殼陶」之稱，它仰首曲脖與前低後高的姿態，猶如商周時期青銅器上的龍紋。從側面觀察，狗的造型與龍的造型非常相似，加上身上採用了圓形的鱗紋，更有了龍的意象。其他4件分別為卧犬、蹲犬、回頭犬、人形犬，每件風采姿態各異，件件栩栩如生，造型古樸兇悍，沒有一件類同重複，充分體現了古代能工巧匠的高超技藝與豐富的想像力，是研究民俗、陶藝、人文的珍貴文物。

前些年，來自漢唐的精品文物亮相世界名犬館，數十種犬類題材文物備受觀眾青睞。世界名犬館邀請非物質文化遺產繼承人白大成先生將其幾十年收藏的犬藏品展示給遊人，向大家講解不為人知的養犬歷史和深厚的犬文化。在展示現場，遊人看到了包括陶制、青銅、刺繡等不同造型的犬藏品：如清代的石狗、明代的瓷質小孩騎狗、宋代的青釉卧狗、遼代的水晶狗鈕蓋壺……其中，有兩件精品格外引人注目。一件是大唐西市博物館提供的唐代粉彩抱狗仕女俑，一件是白大成提供的漢代越窯狗俑，造型逼真，反映了漢唐時期當時的社會生活面貌。

到了清代及近代，文物中的狗造型更加生動，材質來源也更加豐富了。如南京博物院收藏的清代錯銀青銅狗、清末的皮影狗及民國的青玉狗。南京博物院還收藏了一個清末民初的紫砂狗，紫砂壺天下聞名，但紫砂狗卻是頭一回聽說。

一些中國的「文物狗」還流失到國外。如日本美秀美術館收藏的漢代綠釉狗；美國克里夫蘭博物館收藏的漢代黃綠釉陶狗。最著名的是還是圓明園的十二生肖狗首銅像，至今仍未回歸祖國。

遼寧地區出土的文物狗也很多，如遼寧省博物館藏有漢代的綠釉陶狗；朝陽唐墓里出土了不少陪葬的陶犬；遼金時代用作孩子玩具的小瓷狗，更是數不勝數！

前些年，瀋陽市考古所在瀋陽市皇姑區北四檯子地區發現了一處遼金時代的村落遺址。考古學家挖出了兩件瓷玩具，一件是褐色的陶瓷馬，一件是可愛的斑點狗，四腿叉開，昂頭挺胸，耳朵自然耷拉下來，憨態可掬。考古學家趙曉剛表示，這種玩具不是普通人家能得到的，瓷玩具以帶釉的最為高檔，擁有一件在千年前可不得了，相當於現在兒童擁有一件高級遙控車！

唐代畫家周昉所繪的《簪花仕女圖》，是全世界範圍內唯一認定的唐代仕女畫傳世孤本，這種仕女畫風格在當時畫壇上頗為流行，極大地影響了唐末乃至以後各朝代的仕女畫壇，現珍藏於遼寧省博物館。在這幅傳世名畫中，便有貴族婦女豢養的寵物犬的可愛形象。

《簪花仕女圖》沒有花園庭院的背景，只繪了五位仕女和一名侍者。她們那高髻簪花、暈淡眉目，露胸披紗、豐頤厚體的風貌，突出反映了中唐仕女形象的時代特徵。幾位仕女，乍看近似，實際各有特點，不但服裝、體態，連眉目、表情也不相同。幾位仕女在幽靜而空曠的庭園中，過著以白鶴、蝴蝶取樂的閑適生活。雖然她們逗犬、拈花、戲鶴、撲蝶，侍女持扇相從，看上去悠然自得，但在表面華麗雍容的物質繁華背後，卻隱藏著人物內心深深的凄寂和幽怨。

周昉借小狗、鶴、花枝和蝴蝶，表現人物的不同嗜好和性格。這其中，牡丹仕女與團花仕女的形象值得關注。畫面開始亭亭而立的是一個貴族婦女，體態豐碩，髮髻高大，上插牡丹花一枝，髻前飾玉步搖，那珍珠在不停地搖晃。她頭上的髻發和短鬢，分披在豐滿的額前和耳邊，顯得青春煥發。她右手擺向前側，靠著紗衫；左手執拂子前伸，拂穗的擺動，逗引著小狗做戲，而小狗深通人意，它朝拂穗不停地張嘴擺尾，做出撲跳的姿態。

第二位貴婦站在第一位對面，身披淺色紗衫，硃紅色長裙上飾有紫綠色團花，上搭繪有流動雲鳳紋樣的紫色帔子。她輕舉右手，用纖細的食指和拇指提起貼在脖肩上的紗衫領子，似有不勝初夏悶熱之感。她左手從紗衫的側面伸出，手指向嬉戲的小狗，希望小狗也來給她逗趣，為其解悶。

此畫中仕女的體態也是表達人物內心精神的重要因素。就畫中人物的姿態而言，各不相同，右起第一位仕女因為有搖頭擺尾、深通人意的小狗在其右側，作為逗引小狗做戲的她，側身玉立，上身向右傾斜，右手無意識地擺向前側，左手執拂子向前伸向小狗。其右側的是一位亭亭玉立披白色紗衣的仕女，她左手從紗衫的側面伸出，似乎在向背著她做戲的小狗打著招呼。最後一位仕女右手舉著一隻蝴蝶，左手提著帔子，要迎接從後面向她跑過來的小狗，她上身往前微傾，頭往右微側，在丰韻之中又平添了窈窕婀娜之態……由此可見，作者在人物姿態的處理上，為避免雷同，又不失統一，頗費心思。

《簪花仕女圖》裡面的狗叫「拂秣」。「拂秣狗」體型不大，嘴尖捲毛，類似現代的京巴狗，希臘、羅馬貴婦曾以此為寵物。《新唐書》有這樣一段記載，明其來歷：「武德七年，獻狗。雌雄各一，高六寸，長一尺余。中國有拂秣狗，自此始也。」

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