今天把這些統統賣掉！為自己和家人換來平安健康，一生富貴！你願意嗎？

人生在這個世界

總會有起起落落

有一帆風順的時候

也有窮苦落魄的時候

有健康的時候

也有生病的時候

那些我們生活中幸福的人

都是靠自己積累功德而來的

世事一切皆有無常的

但有一樣是永恆存在的

那就是因果

我們平常種下什麼因

現世或者來世就會得到什麼果

所謂行善之人必有福報

行惡之人必墮入三惡道

沒有人能逃得過

很多人一生中都被

貧窮，疾病，困苦，霉運所糾纏

遇到這種情況

很多人只會抱怨，喊窮喊苦

殊不知這也是犯了口業

這可能會讓我們越喊越窮

一善抵一惡，萬善抵萬惡

我們今生的福報財富

都是前世付出而來的

我們累世積累的罪業

也唯有今生多行善積德才能去化解

才會讓我們的生活順順利利

讓家人平安吉祥，一生富貴

所以今生若想發財，好運，健康

就必須行善布施

把貧窮，疾病，困苦，霉運

統統賣出去

只有把煩惱都布施出去

才能消除業障

帶來財源滾滾，健康好運

法布施就是把愚痴賣出去

我們才會增福增慧

財布施就是把貧窮賣出去

我們才會財運亨通

無畏布施就是把霉運病痛賣出去

我們才會健康好運

常行布施，多行善事

把功德存進福報功德塔

這些日積月累的福報

甚至福澤全家子孫後代

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今天在佛前一同發願

為自己和家人親友行善一次

賣掉一切業障 貧苦 不順

積累無量福報

你的每一次善舉佛祖都記錄在冊

賣掉貧窮 換來財富

賣掉病痛 換來健康

賣掉愚痴 換來智慧

賣掉霉運 換來好運

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弟子XXX

願廣施善行，勤修布施，諸惡莫作

願十方諸佛菩薩保佑弟子和家人

遠離貧窮，病痛，霉運，愚痴

在今後的日子

財源滾滾，福氣滿滿

好運常在，一生富貴

好好念佛，最重要的無過於念佛，最重要的，沒有超過念佛法門。念佛是真正有受用，念佛得佛力加持。我們生在這個時代，不依靠佛力，靠自己決定不能成就;要成就，一定要得佛力加持，加持最殊勝的，無過於阿彌陀佛。所以，念佛能了生死，一生就辦好事業其他什麼都不要去想，起心動念都是阿彌陀佛，就對了。想什麼都錯了，迴向求生極樂世界，這個重要!我們念佛的目的就是一個，求生凈土。一剎那，就是平常的一剎那，我們這一剎那的妄念太多了，所以就變成障礙。一剎那也好，長時間、短時間都沒有關係，都不要去顧慮。我一心念佛為什麼?就是求生凈土，就對了，這就是誦經，是教我們記住極樂世界的莊嚴，依正莊嚴。念佛成佛，理論在經典上;極樂世界描繪得非常清楚，也在經典上。希望讀經，對西方有嚮往的意念，這個地方這麼好，為什麼不去?你說這個世界上多麻煩、多複雜，要放下。凡是念佛不能往生，就是放不下。所以要平常看淡了，統統是假的，像做夢一樣，夢幻泡影，不值得留戀，不值得把這些放在心上，這就對不要亂想，平常要練習，就是什麼妄想都沒有，什麼都是假的，人間天上全是假的。要認真，就是對念佛認真，其他的都不要認真。其他全佛的條件，內要斷貪瞋痴慢疑，外面要學孔老夫子，溫良恭儉讓。夫子是大聖人，如果生在印度，印度人稱他作佛陀。他留下來的經典不多，釋迦牟尼佛的很多，兩個對照一下，完全相同，都是從看破、放下入門。看破、放下，佛說的，格物、致知是儒家說的，格物就是放下。格是什麼?格是打鬥。跟誰打?跟慾望打，跟你的貪瞋痴打。你能把你的貪瞋痴打敗，你就是聖人。一樣!致知是智慧現前，慾望打倒了，智慧就現前，智慧就能學佛，智慧就能成智慧現前之後，你的心就正了，正大光明，你不會欺負人，你不會侮辱人。所以，格物、致知以後，正心、誠意，對人、對事、對物誠誠懇懇、老老實實，這個社會多好。這叫身修，身心健康。身修而後家齊，你一家和睦，你會帶動你的家庭，家庭和，萬事興。然後治國、平天下。平天下是帶給天下、帶給全世界和諧安樂，這叫平天下，平是平等儒跟佛終極的目標都是世界大同，跟中國老祖宗理想完全是一致的。所以東方不能沒有儒釋道，西方不能沒有宗教。中國人得天之厚，全世界任何一個族群，老祖宗對後代沒有這種想法，這是中國了不起。要愛祖宗、愛國家、愛這個民族、愛這個文化，這是我們要努力的，決定不能丟掉。認真干，是真愛;口裡頭說，自己做不到，那是假的，那不是真所以，名聞利養、五欲六塵是大障礙，這最大的，必定要放下，這個東西不是好東西。得來不易，不是用合理合法的正當手段得來的財富，都是欺騙眾生、欺騙別人、欺騙社會、欺騙國家，所以發財時間很短暫。中國人發財，傳三代、傳五代，現在一代都保不我們努力做，求佛菩薩加持、佛菩薩保佑，佛菩薩最可靠。我這一生，講學到今年五十九年，誰支持我?誰擁護我?真的，就是佛菩薩。得佛菩薩的照儲藏、壓抑在阿賴耶識中、在醒覺時難以覺察的煩惱，會在夢中浮現，通過夢境，可以判斷凈化自心、自主其心的程度及修行的階位，發現自己隱藏的煩惱癥結。有無夢、夢境如何，是鑒別煩惱多少、修行進度、是否入定和證果、成佛的一個標準。《善見毗婆沙律》卷十二說，處於欲界的凡夫眾生和阿羅漢、獨覺等聖者，都會做夢，只有色界、無色界眾生和佛沒有夢，佛雖然也有睡眠，但睡眠時與覺醒時無異。《莊子》有雲「至人無夢」，此至人，在佛學看來當屬常入色界、無色界定的夢中是否能修行，被作為檢驗修行境界的一大標準，古人說：靜中功夫十分，動中只有一分;動中功夫十分，睡夢中只有一分;睡夢中有十分，生死臨頭又只有一分。禪宗、大手印法以睡夢中做得主為開悟見道的加行，高峰迴答其師「睡夢中做得主么」之問曰：「做得主」，師再問：「無夢無想時主人公在什麼處?」不能答，繼續參究多日，才得開悟。凈土宗以白天念佛不輟夢中亦念佛不間斷為成就念佛三昧而決定往生凈土的保證，明紫柏(真可)問信徒：「汝念佛常間斷否?」答：「合眼睡時，便忘記了。」紫柏震威合眼便忘，如此念佛，一萬年也莫干!汝自今後，直須睡夢中念佛不斷，乃有出苦分。若睡夢中不能念佛，忘記了，一開眼時，就痛哭起來，直向佛前叩頭懺悔，或念千聲，或念萬聲，盡自家力量變罷。如此做三二十番，自然大昏睡中，佛即不斷夢見佛以手摩頂、佛坐蓮座、白鵝飛翔空中、童女持花授予，為將得三昧(禪定)之兆;夢見日出、月出、蓮花開、大梵天王莊嚴閑靜，為即將見佛之兆小品般若經》卷七佛告須菩提：若菩薩乃至夢中不貪著三界及聲聞辟支佛地，觀一切法如夢而不取證，或夢中見佛處高座上說法，大眾圍繞;或夢見自見其身放光，處虛空為大眾說法，覺已念三界如夢，「乃至夢中不行十不善道，乃至夢中亦常行十善道」，是阿毗跋致(不退轉)菩薩的大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》卷下說懺悔者若做五種夢，表示五逆罪消滅：夢見欲渡大河上大橋行、人與洗浴或天雨及身、入沙門大會中坐、入塔寺中見好佛菩薩像、自得果實而食。《大寶積經》卷十五，佛告為金剛催菩薩廣釋大乘行者一百零八種夢相，各表示修行的階位或修行過程中的問題。《達摩血脈論》說參禪者若夢見光明出現過於日光，或寂靜園林中行住坐卧眼見光明，或夢見星月分明，表示見到或即將見到自性光明;夢若昏昏猶如陰暗中行，表示自心煩惱障重求夢及改變惡夢的咒大乘和密教還有祈禱佛菩薩、「夢王」求夢兆之法。《大方等陀羅尼經》卷一說欲修方等陀羅尼法，須先歸求祈禱袒荼羅等十二夢王，示以得神通飛行、佛像塔廟、大眾聚會、乘白象渡河、神明著凈潔衣騎白馬、騎駱駝上高大山、上高座讀般若經、在樹下升壇受戒、陳列佛像請僧設供、開花樹、入禪定、大王帶劍遊行、國王為己浴身塗香凈衣、王夫人乘車入水見蛇十二吉兆夢，得見一種，才可以傳修方等陀羅尼法。漢傳佛教有祈夢信仰，福建福清石竹山、仙游九鯉湖、連江白雲寺等被看作祈夢勝地，常有人祈求夢若得惡夢，密教有轉變之法。唐譯《成就夢想法》說立壇供養佛眼、文殊、妙幢等菩薩及北斗、九曜、二十八宿等神眾，誦鉤招咒及祈禱詞，復誦真言108遍，可「常得好夢，能知善惡之事」。若以咒加持飲食7遍，食者得吉夢，「唯除思夢忙想來夢也」。

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除惡夢咒云：「唵，瑟置哩，迦欏嚕跛吽欠，薩縛呵。」以命木作人形，書咒加持7遍，三日後，將木人置山野或河邊，則「不祥消滅，心神安樂」。又以白線作索21結，用以系身，則「噩夢不應如夢之喻及「夢定」、「夢夢，是佛學描述萬有實相的最恰切的比喻，為大乘觀察諸法實相的「十喻」和「十緣生句」之一。就夢而觀實相，大概是夢在修行上的最大價值。《金剛經》一切有為法，如夢、幻、泡如夢，謂一切現象、全部人生旅程乃至生死輪迴的實質，是自己心識的變現，並沒有人們所執為實在的東西，在夢中時自覺一切是真，醒後方知是黃粱一夢。認夢為真實，是一切痛苦的根源。「人生如夢」，是古今中外無數人發自內心深處的感執著萬有有其真實的自性，被喻為「夢中說夢」。佛陀之大覺，即覺悟一切如夢的真實，如人從迷夢中覺醒，發現夢境是一場空，是一場心識的遊戲。不僅人生如夢、萬有如夢，生死輪迴如夢，一切有為法如夢，即涅槃、成佛、度化眾生等無為法，亦皆如夢。《圓覺經》卷上謂「生死涅槃，猶如昨夢」。《華嚴經·入法界品》雲知一切佛與我心，悉皆如夢同經《十忍品》以「知一切世間悉同於夢」為菩薩十忍中的第六「如夢忍」。太虛《唯識觀大綱》說夢中之心，凡夫心也;夢中知夢之心，菩薩心也;夢覺之心，佛心也。雖然三種心境，仍是一心所現。蓋夢中之境唯心所現，覺中之境亦唯心所現，是以夢中之心即覺時之心，眾生之心即佛之心，心、佛、眾生，三無差別大乘有以觀如夢為門徑的的禪定，《華嚴經·十忍品》謂「住於夢定者，了世皆如夢」。藏傳密法的「夢觀法」即是一種夢定，為迦舉派等所傳「那洛六法」之一，其法於臨睡前在心中觀想表「無生」義的白色 梵文或藏文「阿」字，上迭至頭頂又降下，漸漸放鬆，知和行的方向是以智慧為根本，不同於世間的人生觀或者價值觀。首先是價值觀的學習，而價值觀的學習是基於對生命真相的了解。人間有最樸實的生老病死的現象，要讓每一個人正確地去思考。他的思考，再帶上我們給予他的一些理念，他有了內在的思考以及外在的學習，就是聞和通過聽聞正法、思考人生，抉擇人生觀和價值觀。要創造因緣，讓他們能夠聽聞到佛比如，我們可以藉助各種現代化的平台去分享，不要讓人有壓力。每個人的認知過程是有差別的，他能夠吸收多少，我們要注意觀察，做好助教。一次不要學得太多，但是要有法喜，要有關懷。把這些細節做到位，這件事情就不難你發心去成就他們的時候，一定要忍耐。每一個人在他生命的習慣當中，可以說都是顛倒的，他們對正確的東西開始是排斥的，壓不住他們的情緒，沒有那種耐心。你們雖然年輕，但通過自己的修行，你們的耐心、表達能力等都要細細的打磨。總之，「精誠所至，金石總之，你們多用心，這也是磨練我們的修行。修行其實沒有什麼玄妙，事事留心，時時刻刻就能破除我執。我執破除以後，佛法就變得很自然和樸實，我們曾經在法會中講過《佛說齋戒經》。這是佛為了韋耶夫人誠心求戒而說的。受持齋戒的功德相當殊勝，但大家求戒的動機必須正確，不可以人來了，心裡還惦記著家庭事業，或想著齋戒一結束要如何享樂，甚至希求來生的福報，這種心態稱為「牧牛齋」，像放牛的人一樣，一心一意只挂念明天的水草，除此之外，再也沒有高遠的目標。另一種齋戒叫「尼犍齋」。這一種情況是受戒的時候似乎很認真，但完全無心探求齋戒的真實意義，他們講究的是表面功夫，使人認為他們有修行，但齋戒結束後，依然故我，所有不該犯的毛病，一樣也不缺，這叫作「尼犍齋」。簡單的說，那是一種重視表象，不重視實質內涵的齋佛陀在這一部經中，不直接宣說齋戒的真實意義，而先說明有所謂的「牧牛齋」及「尼犍齋」，用意是希望佛弟子必須審查自己的用心，是不是也犯了相同的毛病?如果有的話，那是非常不明智的。但或許有人要問：佛法教育世人斷惡修善，照理說，應當天天如此，年年如此，持續不斷才對，為什麼制定一個月六天，為什麼等到諸天善神巡視人間，審查善惡的時候才修善?這尼犍齋」一樣的意思嗎?這個問題是這樣：佛所制的八關齋戒，鼓勵在六齋日的時候受持，不表示平常可以放逸，可以為非作歹。五戒是佛弟子的根本大戒，必須終身秉持，這是不放假的，在五戒的基礎上，於六齋日加受八關戒齋，希望利用這些日子對自我的要求更進一步，多修一分清凈心，多修一分人天福報，多種一分出家的因緣。比方說，平常的時候，老師認真教書，學生認真上課，但教育部的官員偶爾到學校巡視、審查，這時候，老師及學生都比平常更加認真，道理是一樣的。不是說官員不來，老師不必教書，學生也不必上課了。所以《梵網經菩薩戒》中才有一條「不敬好時戒」，要佛弟子懂得精進，增上功德簡單說，八關齋戒是為了使佛弟子能進一步精進道業而設的。或許有人要問：對於沒有持受五戒的人來說，這又有什麼意義?大家要知道，這個意義也是非同小可。很多人雖然不能持續修善，但也要有機會讓他暫時離開惡業。佛告訴我們，眾生都有佛性，眾生都有如來之智慧德相，只因妄想執著而不能證得。如果他可以一天暫時放下惡業，持戒清凈，難保他將來成佛不比你快。所以佛說，如果能受持八條清凈的戒律，內心修習六念，這叫「佛法齋古印度時候有十六個大國。佛說，守八關齋戒的功德，就像十六個大國都將金銀財寶裝滿滿的，日夜享受，還不如一日一夜受佛法齋戒，將來生天，乃至畢竟解脫，成就佛果的功德。你看，人間五十年，只不過是四天王天的一日一夜而已，一天好好守持齋戒，將來至少生四天王天，他們的壽命等於人間九百萬歲話說回來，雖然有這麼殊勝的人天果報，但總不是佛法齋的最終目的，因為天上的壽命再怎麼長遠，也有用盡的一天，免不了生死輪迴。所以我們希望大家把這功德迴向西方凈土，將來往生極樂世界至少中品中生，與眾生共成佛道。天上的享樂已經那麼殊勝，但如果與西方凈土比起來，又差遠了。往生西方凈土，沒有所謂福報享盡這一回事，更不可能退回生死輪迴，道業只會增長而不會退轉。兩種福報比起來，你看差多少?不過，話說回來，這麼殊勝的功德難道是隨隨便便可以獲得的嗎?當然不是，齋戒的這一天，大家不但要持戒清凈，而且一心念佛。用齋戒的清凈幫助念佛，又以念佛的專註幫助持戒，兩者相輔相成，展轉增上，可以使道業一日千念佛的重點在於專註一心，無雜無間;持戒的重點在於護持戒體，持戒清凈。什麼叫戒體?簡單說，它是在受戒的時候，以真誠心、清凈心求戒而產生的一種防非止惡的功用。這是一種無形的力量，可以保護修行人免於破戒的危險。在台灣，早幾年前，有一位持戒非常精嚴的師父，叫廣化法師，我們底下來講一講他的傳奇當時在南普陀佛學院，有個沙彌剛出家時，廣化法師問他：「沙彌十戒中的最後一條『不持生像金銀寶物戒』，你能不能持?不能持就方便好了!」因為在中國的情況，要持這一條戒是很難的，所以廣化法師這樣問他。這沙彌了不起，有決心，他說：「我要持，我要受十條戒。」法師說：「好，很好!那你就受吧!」沙彌十戒都受了，從此他也就不碰錢了。有一天，他要出門去，準備換衣服，不小心穿錯了別人的，他也不知道衣服里有錢，抓了就穿，不自覺的手去碰到那些錢，啪!一聲，那些錢竟然噴出去一尺多遠，他嚇了一跳，「我沒有動它呀!」各位!錢自動噴出去，這就是戒體所產生的作用。得到戒體的人，遇到犯戒的境界，戒體自動產生防非止惡的作用。所以各位，以後當你吃到雞肉的時候，嘭，它飛走了，那表示你慈悲的戒體不可思議啊!

你願意為自己和家人

賣掉貧窮霉運病痛和一切業障

換來財富，健康，好運嗎？

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