古代「蓉漂」中千古流芳的大人物

原標題：古代「蓉漂」中千古流芳的大人物

戰國時期張儀「依龜築之」始建成都城；李冰父子修都江堰而恩澤後世；後蜀開國皇帝孟知祥大興城建；宋金之戰，成都毀壞殆盡，明代曹國公李文忠以宋元城基礎重築新城……成都有過劫難，卻不斷夯實燎原，「成都」之名，兩千多年未更易。永恆的氣質，留存於「草樹雲山」間。

古有「少不入川，老不出蜀」之說，今有「中國人固有一死，或死於成都美女，或死於成都美食」的調侃。成都那永恆的魔性，是水旱從人，是商賈繁華，是文脈豐盈，是慵懶閑適。這裡有此岸的煙火，也有彼岸的詩和遠方。

總之，這種魔性令文人騷客欲罷不能，令飲食男女著迷上癮。從古至今，那些漂在成都的人，本身就構成了成都的歷史和故事。

李杜蓉城過，千古詩香留

說到古代「蓉漂」，最出名的當數李白、杜甫。

浣花溪公園廣場正中的杜甫、李白、屈原雕塑。

十五六歲時，李白已有多首詩賦受到社會名流的推崇與獎掖。唐開元八年（720年），21歲的李白從距離成都150多公里的老家江油出發，來到繁華的成都「跑官」。

在此之前，李白「遍干諸侯」，在渝州（今重慶）謁見刺史李邕，結果碰了一鼻子灰後，輾轉成都謁見益州長史蘇頲。蘇長史很欣賞這個叛逆的才子，並給予了鼓勵，也僅此而已。其實可以理解，假如讓韓寒去做官，總是不太諧調的。

李白官沒討到，整日在成都遊歷。小有名氣的他，在大益州居無定所，寄居於一客棧里。客棧不遠處有家字畫裝裱鋪，那年夏天並不炎熱，店裡的團扇一把都賣不出去，這時雪上加霜，老闆去世了，老闆娘整日憂心忡忡。

李白見此，潑墨揮毫，頓時，扇子上文字如龍游曲沼，花木飛禽神韻俱佳。眾人搶著買李白的墨寶，一時間「洛陽紙貴」，找店鋪收債的人為了買到一把扇子，舊賬都可以不要了。從此，李白居住過的那個小巷，就被稱作「青蓮巷」。在團扇上題詩繪畫的技藝，也被成都的家庭作坊傳承至今。

李白漂在成都的日子，有不得志的苦悶，亦有訪古問道、飲酒交友、吟詩作賦的快樂。他登上散花樓，看到紅日高照錦官城頭，朝霞染得散花樓光彩奪目，發出「今來一登望，如上九天游」的讚歎。他瞻仰司馬相如琴台，也在揚雄故宅躊躇滿志，成都的文化土壤滋養了李白，蜀地成了他一生的執念。出川入湖北時，李白作《渡荊門送別》：「仍憐故鄉水，萬里送行舟。」足見其對故土的深情。

杜甫小李白10多歲，是李白的粉絲，二人曾在洛陽一見，彼此惺惺相惜。安史之亂爆發後，兩位詩人天各一方，顛沛流離。

公元759年是48歲的杜甫的本命年，戰亂已肆虐五年，他在這一年中做過小官，當過「戰地記者」，寫「三吏」「三別」，道出了亂世之中家國破碎、身世飄蕩的孤獨。這年秋冬之交，杜甫因對污濁的時政痛心疾首，放棄了華州司功參軍的職務，最後幾經輾轉，拖家帶口遠赴成都。

蜀中平安，《新唐書》中說「士人流入蜀者道路相系」，連皇帝都來此避禍。白居易所謂「九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行」，描述的就是唐玄宗的大部隊開往成都的盛況。

杜甫漂在成都時，雖沒李白落魄，但「國破山河在」的苦悶，哪是李白討官不成的小憂能比的？

剛到成都時是寒冬，杜甫還是被成都的新氣象所感染：「曾城填華屋，季冬樹木蒼。喧然名都會，吹簫間笙簧。」不久，一個表弟送來錢，給杜甫一家修建茅草屋。杜甫感激不盡，在詩中寫道「他鄉唯表弟，還往莫辭遙」。

杜甫草堂中的「茅屋故居」。

茅草屋坐落於浣花溪邊，榿林蔽日，風拂葉吟，蛙鼓蟲鳴，居住舒適清幽。又有在外地當官的高適來看望杜甫，給他送米面；熱心的鄰居不時贈與蔬菜與生活用品。

國家危難，川人怡然自樂，杜甫鬱悶的心情得以緩解。坐在茅草屋邊曬著太陽，看著草木葳蕤，家人勞作，孩子嬉戲，賦詩《江村》：「清江一曲抱村流，長夏江村事事幽……老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。」欣慰與閑情，溢於言表，家國憂思在蜀中安逸閑適的氛圍中暫時消弭了。

後來，杜甫在故人嚴武的推薦下，擔任節度參謀、檢校工部員外郎職銜，但沒多久就辭職不幹了。一來是對政治前途絕望，渴望自由的生活；二來是年齡大了身板不行。到成都後，杜甫會友作詩，豪飲頻率劇增，50多歲已病魔纏身，還專門在草堂旁邊開墾出一片地來種草藥。

此後，老友高適、嚴武先後過世，杜甫悲痛之餘，於765年攜家人離蜀東去。杜甫在成都度過了一生中最愜意難忘的時光，他拜水都江堰、問道青城山、憑弔武侯祠，在成都創作了200多首流傳千古的詩篇，這些成為了成都永不褪色的美麗印記。

文人多入蜀，雅俗多游賞

漂在成都的文人墨客，不斷留下故事，凝結成了城市抽象的文化和氣質，乃至看得見摸得著的青蓮巷與杜甫草堂。久而久之，名勝古迹與文人墨客的相互浸淫，催生了一種人文向心力，於是有了「天下文人多入蜀」的說法。

成都雖居亂世而偏安，遠離廟堂，有江湖之遠的閒情逸緻，也少了些朝綱禮儀的束縛。

晚唐李商隱入蜀做官，離開成都時作《杜工部蜀中離席》，感嘆世態炎涼、表達憂國憂民的同時，最後說到了重點——成都的美酒和美人，「美酒成都堪送老，當壚仍是卓文君」。成都的美酒還真可以用來度過晚年，更何況有像卓文君這樣的才情美女當壚賣酒。

李商隱游遍成都名勝，飲酒會友，無心追求仕途成功，反而對佛教路轉粉。他資助當地僧人刊印佛經，還差點出家為僧。

「花間詞派」代表人物韋莊入蜀執西蜀掌書記一職10年，以保地方平安為己任。當時一名會來事的縣令擾民，韋莊上書領導：「正當凋瘵之秋，好安凋瘵；勿使瘡痍之後，復作瘡痍。」意思是說，外面兵荒馬亂，就不要讓百姓生活雪上加霜了。此後，為避免蜀中戰亂，韋莊做了件大事，他阻止了蜀皇以「思為祖上報仇」為名征討朱全忠。

韋莊將杜甫草堂重新裝修了一下，作為住所。這一時期他創作的詞基調大變，後人幾乎難以在其中尋得亂世紛爭的時代痕迹。「春晚，風暖。錦城花滿，狂殺遊人」，多溫暖，多浪漫。

「人人盡說江南好，遊人只合江南老」，大家都說江南是個好地方，遊人應該在江南待到老去。世事變遷，人生難料，韋莊再也沒有回到他思念的江南，而在另一個「江南」成都老去， 75歲時，他於成都花林坊去世。

之後，漂到成都的花間詞人不曾斷絕，成都也的確為花間詞的生長提供了最為適宜的風土。毛文錫、牛嶠、張泌、牛希濟等人，來一個成名一個，簡直是「成都，都成」的最佳代言群體。

唐代詩人雍陶說，「蜀門去國三千里，巴路登山八十盤。自到成都燒酒熟，不思身更入長安。」這便是成都的意向，一處需要艱難跋涉方可獲至的隱秘溫柔鄉，一到那裡，脫身不易。

「初唐四傑」、王維、崔顥、張說、孟浩然、陸遊、柳永都曾漂在成都，於酒席樽前，高歌低吟，舞文弄墨，留下了傳誦千古的名篇佳作。

陸遊畫像。

本是首都長安人的才女薛濤流寓成都，酬應官場，結交名士，白居易、張籍、劉禹錫、杜牧等人皆到成都與之唱和。元稹任監察御史時，慕名到成都，被薛濤才貌傾倒，由此誕生了一出凄美的姐弟戀。

中唐以後，盧楞伽、韋偃、王宰、范瓊、陳皓等各種畫派大師大量流寓蜀中，他們隨身攜帶的秘府散逸的珍本名畫，流傳於蜀，嘉惠後學，影響巨大。唐末五代時期，成都一直是繪畫藝術中心。

文藝的繁榮又促使造紙術和印刷業蒸蒸日上，唐宋時期官府文書規定要用益州所產的紙張書寫。宋代，成都誕生了世界上最早的紙幣交子。文化與商業，形成合力，吸引著無數「蓉漂」來此謀生或追尋人生的意義。

自古以來，成都的哲學是從容、包容的，她似乎不屑將自己包裝得「高大上」，因為標榜的「高大上」，總是缺少一些自然美和真實美。人生既要有天上的「月亮」，又要有口袋裡的「六便士」，正如柳永在《一寸金》中所言：「錦里風流，蠶市繁華，簇簇歌台舞榭。雅俗多游賞，輕裘俊，靚妝艷冶。」但是，成都從不缺「高大上」，都江堰流不盡古蜀榮光，武侯祠里千古忠魂遊盪。雅俗共存，也許才是文化之真諦。

如今的成都，秉承著厚重的歷史文化，繼往開來；如今的「蓉漂」，以自己的方式感知、服務、收穫於這座城市，在歷史的註腳上，一樣生動具體。

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