一刀幾萬，宣紙為何這麼貴？

宣紙是中國傳統的古典書畫用紙，是中國傳統造紙工藝之一。宣紙"始於唐代、產於涇縣"，因唐代涇縣隸屬宣州管轄，故因地得名宣紙，迄今已有1500餘年歷史。2002年安徽宣城涇縣被國家確定為宣紙原產地域。

由於宣紙有易於保存，經久不脆，不會褪色等特點，故有"紙壽千年"之譽。宣紙的原材料有且只有青檀樹皮和稻草，楊騰桃汁作為分張劑必不可少。 宣紙按加工方法分為原紙和加工紙。按紙張洇墨程度分為生宣、半熟宣和熟宣。按原料配比分為棉料、凈皮、特種凈皮三大類。規格按大小有四尺、五尺、六尺、七尺金榜、尺八屏、八尺、丈二、丈六等等;按紙面紋理分有單絲路、雙絲路、羅紋、龜紋等。宣紙製品有素白冊頁、印譜、信箋和仿古對聯等等。

市場上大部分宣紙是機宣，好的宣紙一刀肯定要在1000元以上，好的千年古宣上萬元的也有，就有著名畫家專程到涇縣與當地廠家定製專門的宣紙。

據了解，宣紙尤其是紅星宣紙，其價格每年都在漲，數年前宣紙里的品牌紅星宣紙是490元/刀，如今特皮四尺的精品宣紙已經漲到一刀2000元左右，特皮六尺精品宣紙為一刀3000元左右。陳年宣紙如今已經成了收藏品，價格5年漲4倍，如產自上世紀70年代的一刀陳年老宣紙，現今的價格可達4萬元。真可謂洛陽紙貴，存錢不如存宣紙。

2006年宣紙製作技藝被列入首批國家級非物質文化遺產。 邢春榮被指定為國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。 2009年9月30日，宣紙傳統製作技藝獲聯合國教科文組織肯定，列入人類非物質文化遺產名錄。

造紙術是中國四大發明之一，民間傳說，東漢安帝建光元年(121年)東漢造紙家蔡倫死後，他的弟子孔丹在皖南一帶以造紙為業，很想造出一種世上最好的紙，為師傅畫像修譜，以表懷念之情。但年復一年難以如願。一天，孔丹偶見一棵古老的青檀樹倒在溪邊，因終年日晒水洗，樹皮已腐爛變白，露出一 縷縷修長潔凈的纖維，孔丹取之造紙，經過反覆的試驗，終於造出一種質地絕妙的紙來，這便是後來有名的宣紙。宣紙中有一種名叫"四尺丹"的，就是為了紀念孔丹，一直流傳至今。但是這種說法尚缺文獻考證，僅口頭流傳於民間。

宣紙的聞名始於唐代，唐書畫評論家張彥遠所著之《歷代名畫記》雲:"好事家宜置宣紙百幅，用法蠟之，以備摹寫。"這說明唐代已把宣紙用於書畫了。另據《舊唐書》記載，天寶二年(743年)，江西、四川、皖南、浙東都產紙進貢，而宣城郡紙尤為精美。《舊唐書》載:唐天寶二年，陝西太守韋堅向朝廷進貢時，各郡貢品就有"宣城郡船載，紙、筆、黃連等物"的記載。《新唐書·地理志》和《唐六典》上記載著"宣州貢紙、筆"等文字,可見該地所產紙、筆在當時已甲於全國,因唐代的涇縣、宣城、寧國、旌德和太平等均屬於宣州管轄，而據《宣州府志》載，宣紙主要集中在涇縣一帶，由此推斷，宣紙之名的產生與當時所管轄的州府息息相關，也即與地理位置的關係極其密切。可見宣紙在當時已冠於各地。南唐後主李煜，曾親自監製的"澄心堂"紙，就是宣紙中的珍品，它"膚如卵膜，堅潔如玉，細薄光潤，冠於一時。"

關於宣紙生產的記載則可以追溯到宋末元初。清乾隆年間重修《小嶺曹氏族譜》序言云:"宋末爭攘之際，烽燧四起，避亂忙忙。曹氏鍾公八世孫曹大三，由虯川遷涇，來到小嶺，分從十三宅，此系山陬，田地稀少，無法耕種，因貽蔡倫術為業，以維生計"。宋末曹大三因避戰亂，遷至涇縣小嶺，以制宣紙為業，世代相傳。曹氏一族歷來是宣紙生產技藝的主要傳承者，直到近代才有外姓人介入，傳至今天已有30餘代。因紙的集散地多在州治宣城，故名宣紙。

2011年3月5日和18日，國家社科基金重大項目"中國宣紙傳統製作技藝搶救性挖掘整理研究"課題組先後在宣紙原產地安徽省涇縣和首席專家所在單位安徽財經大學召開了學術研討會和開題報告會。課題組搜集點校整理了《涇縣小嶺曹氏宗譜》。該宗譜是唯一記載有宣紙史料的家譜材料，彌足珍貴。《小嶺曹氏宗譜》有乾隆刻本和民國3年刊本兩種，乾隆本只有半部存於民間，民國3年刊本善本只存1部。在這次田野調查中，課題組將24卷全部拍攝在存，經過點校整理，形成簡體字文檔文本，給課題組研究宣紙發明者小嶺曹氏世代演變，以及曹氏對宣紙傳統製作技藝的發展和完善歷程提供了第一手文字資料。

宣紙除了題詩作畫外，還是書寫外交照會、保存高級檔案和史料的最佳用紙

。我國流傳至今的大量古籍珍本、名家書畫墨跡，大都用宣紙保存，依然如初。所謂"墨分五色，"即一筆落成，深淺濃淡，紋理可見，墨韻清晰，層次分明，這是書畫家利用宣紙的潤墨性，控制了水墨比例，運筆疾徐有致而達到的一種藝術效果。再加上耐老化、不變色。少蟲蛀，壽命長，故有"紙中之王、千年壽紙"的譽稱。十九世紀在巴拿馬國際紙張比賽會上獲得金牌。

"輕似蟬翼白如雪，抖似細綢不聞聲。"收藏宣紙時要找正宗的傳統名牌，以質地純白細密、紋理清晰、綿韌者為佳。據了解，製作宣紙的主要材料之一就是青檀皮，但即便都是使用青檀皮，如缺乏原產地獨特的氣候和地理環境，青檀皮的品質也不一樣，所生產出的宣紙有很大區別。現在國家已對宣紙進行了嚴格的"原產地保護"，對宣紙的定義為"利用產自安徽涇縣及周邊地區的沙田稻草和青檀皮，在涇縣範圍內，用涇縣特有的山泉水以及傳統工藝精製而成"。

收藏宣紙最好能綜合宣紙產品的質量特色、書畫界的認可程度，同時要注意以下三個問題:一是收藏的宣紙要正宗;二是收藏宣紙要注意品種，選擇品種最好以書畫界人士的使用喜好為標準;三是收藏宣紙要注重特色，盡量收藏生產批量小、有主題的特種紙。

業內人士指出，任何一類收藏，市場初興之時都是藏友入市的最佳時機。但也正是由於初始階段的特殊性，如何慧眼識珍便成為最關鍵的問題。缺乏或沒有相應知識的人士最好不要輕易介入。

隨著宣紙陳紙被大家的認可不斷提高，除去一些特定限量版的品種以外，一些存放年限較足(業界默認的期限是5年以上的即可稱之為"陳紙")的宣紙價格亦成逐年上漲趨勢，從而使得一些超前的眼光(資金)慢慢青睞起來，因這種品種穩定而安全，大有發展成為新的投資渠道之勢。據涇縣本地屈指可數的幾家正宗宣紙廠家反應:自2012年以來，一些個人客戶訂單在數量和總量上均呈快速上升的態勢。同時廠家庫存的宣紙在近二年更是被搶購一空。

為了保證宣紙的質量和特色，國家於2002年8月6日公告對宣紙原產地域產品進行保護。目前，已有中國宣紙集團公司的"紅星"牌宣紙、安徽省涇縣汪六吉宣紙有限公司的"汪六吉"牌宣紙、安徽省涇縣汪同和宣紙有限公司的"汪同和"牌宣紙、安徽涇縣金星宣紙有限公司的"金星"牌、安徽省涇縣李元宣紙廠的"三星"牌宣紙，首批獲准使用宣紙原產地域產品專用標誌。

2010年3月，台灣故宮博物院為重印珍藏明內府彩繪本《明解增和千家詩注》，特選中國宣紙之鄉老字號"汪同和"牌宣紙進行原書複製影印。這是國寶宣紙首次被選為台灣故宮博物院珍藏古籍善本影印的專用紙張。

區分

柔韌性

將生宣揉成一團後再經過熨燙，依舊可恢復平展如初的原貌。

在生宣上創作作品，作品完成墨跡乾燥後，即使將寫好的作品任意團揉，經過裝裱處理後，作品依舊呈現平平展展的視覺效果。

尤其在拓片製作方面，宣紙的柔韌性更是得到淋漓盡致的體現。專門用作製作拓片的扎花宣紙，薄薄的紙張貼在在凹凸不平的表面上，任憑反覆敲打，依然能夠保持伸縮自如、裂而不斷的完美狀態。

濕染性

到商店裡購買宣紙，判斷生宣與熟宣的最簡單方法就是用水來檢驗，當水滴在宣紙上，落在紙面上的水滴逐漸向四周擴散的就是生宣，而水滴落在紙面上沒有立即擴散或不再擴散開的就是熟宣;我們把生宣顯現的這種水滴逐漸向四周擴散開來的現象稱作濕染性特性，生宣具有較強的濕染性，不同的生宣紙顯現的濕染性程度也有差異，這種濕染性運用在國畫表現中可以增強韻味和層次感，運用到書法創作上，書寫者具備較強的書寫功力後，能夠很好地駕駛水墨的濕染性後，可以利用水墨落入紙內產生的四下流溢特性將水墨轉入向內滲透，這樣，留在紙張表面的墨跡滲透到紙張的內部，當書寫者練就入木三分的書寫功夫後，生宣具備的濕染性使得書寫的字體飽滿而剛柔並濟，作品裝裱後，水墨線條會透露出圓潤立體的視覺衝擊力。

由於生宣具有獨特的濕染性，使得書寫變得難上加難，因此，書法實踐作為一種提高人生修養的實踐行為，需要漫長的修為才能達到期待的目標。對於濕染性現象，其可以鍛煉書寫者內在的涵養和自我內聚力，同時，也是檢驗書寫者耐心和品格的途徑所在。

吸墨性

生宣除具備濕染性特性之外，還具備較強的吸墨性能，生宣具有的濕染性由水的特性引發，用淡墨書寫產生的濕染性現象比較明顯，用濃墨書寫產生的濕染性程度相對減弱。

宣紙的吸墨性與其內在的構造以及所用墨液有著不可分割的關係，"水走墨留"是大家對這種特性恰如其分的表述，也是極其細小的"墨顆粒"與宣紙內部纖維"管道結構"的完美融合，故此，墨品(用於創作時的漿狀墨液)的質量和紙張的質量，便是對墨色效果影響最大的因素。

正是生宣具備了濕染性使得其又具備較強的吸墨性，從濕染性上說，生宣具有較強的吸墨性使得其產生獨特的濕染效果，反之，生宣具有較強的吸墨性使得其產生獨特的濕染效果，二者相輔相成，使得生宣創作出來的書畫作品才具有較強的視覺效果和獨領風騷的魅力。

艱澀性

如同攀登高峰，雖然艱辛萬苦，但是具有挑戰性的追求一直是人類勇往直前的精神所在，在書畫創作領域，生宣的使用正因為其具有的書寫難度才使得書法藝術的魅力大放異彩。我們這裡圍繞書寫存在的艱澀性現象，闡述其意義，對喜好書畫藝術的人可以起到鞭策的作用。

因為生宣書寫具有的艱澀性特性，很多人為此望而卻步，這樣就形成很多人難於在中國書畫領域有所成就的局面。

生宣書寫具有的艱澀性體現在筆墨揮灑上，筆墨在生宣紙面上的表現之所以很難酣暢淋漓地流動，是因為生宣具有較強的澀性，由於這種澀性造成用筆和用墨都變得舉步維艱。

大家試想，我們一旦超越了生宣書寫的澀性，書寫者便能體會到這種澀性下的書寫產生的充實感和強烈的筆觸感覺;從太極書道實踐出發，就是讓你進入到超級感覺中來，你在這種澀性書寫中循序漸進地提高自己的書寫水平，最後便能對進行書寫的一點一滴倍感深刻，從而在澀性這種"逆境"中逆水行舟，體驗不進則退的滋味，使得你在不斷努力下品嘗逐漸進步的快樂。

艱澀性如同阻力，生宣紙面上如同塗抹了防滑劑，你在紙面上書寫發現摩擦力加大，不能輕而易舉的進行書寫，這種筆與紙之間產生的摩擦一旦被克服，磨合的天衣無縫後，你的書寫就能突破進退維谷的境遇。

輕靈性

宣紙這種紙張拿在手中或張掛在支架下，懸空著的宣紙被風吹動，輕而薄的宣紙就會飄拂起來，正是具有這種輕而薄的特性，太極書道實踐開創了懸空書寫訓練法，懸空書寫就是在懸空掛著的生宣上進行書寫(繪畫)創作，這種懸空書寫也可說成為輕靈派書寫，在紙張懸空狀態下書寫，由於受力對象的生宣紙無法固定下來，毛筆不能儘力著力在飄拂的紙面上，於是，如何在輕而薄的生宣紙面上寫出沉著痛快的作品來，就成為輕靈派書寫的"絕妙"之地。通過懸空紙張書寫，我們能更深地體會柔軟的毛筆和特殊的水墨效果以及生宣紙之間的關聯，能夠認識到書寫中意識活動的作用的重要性。

沒有宣紙這種輕靈性，太極書道的實踐就沒有辦法開展懸空書寫表現，關於懸空書寫，後文中將重點給予解析，通過懸空書寫的實踐，能夠讓我們對人的精神活動有一個全新的認識，為我們探求提高書寫層次和境界提供了一種前途無量的途徑。

持久性

由於宣紙在生產的過程中，最大程度剔除了性質不穩定的木質素、蛋白質等元素，保留下來的幾乎全是相對穩定的纖維，這種特性使得宣紙一是可以穩定不宜變化、另一方面是純凈不宜招惹蟲蛀，是自古以來可以保存時間最長的紙質載體。紙壽千年所指既是此種特性，而此特性，已有專業研究者在模擬環境下做實驗成功論證。

膠著性

從上所述，在生宣紙上書寫雖然有難度，但是當你能夠手到擒來地掌握好書寫，等你入木三分地將字體寫入宣紙內，待墨跡晾乾後，把晾乾字跡後的生宣紙泡在清水裡，即使泡上半天，著墨的生宣紙也不會發生跑墨現象，即墨汁不會因為水的浸泡而發生墨汁化開的問題，這種現象就是宣紙具有膠著性性能的表現所在。

生宣紙正是具備了膠著性使得書畫裝裱後更顯藝術美感。

生宣紙具有的膠著性與前面說到的吸墨性有相關的內在關係，這種膠著性前提在於生宣紙具有較強的吸墨性，即使你用乾燥了的寫過字的生宣紙擦手，手上也不會沾染上墨跡。

宣紙是中國傳統的古典書畫用紙，是中國傳統造紙工藝之一。宣紙"始於唐代、產於涇縣"，因唐代涇縣隸屬宣州管轄，故因地得名宣紙，迄今已有1500餘年歷史。2002年安徽宣城涇縣被國家確定為宣紙原產地域。

由於宣紙有易於保存，經久不脆，不會褪色等特點，故有"紙壽千年"之譽。宣紙的原材料有且只有青檀樹皮和稻草，楊騰桃汁作為分張劑必不可少。 宣紙按加工方法分為原紙和加工紙。按紙張洇墨程度分為生宣、半熟宣和熟宣。按原料配比分為棉料、凈皮、特種凈皮三大類。規格按大小有四尺、五尺、六尺、七尺金榜、尺八屏、八尺、丈二、丈六等等;按紙面紋理分有單絲路、雙絲路、羅紋、龜紋等。宣紙製品有素白冊頁、印譜、信箋和仿古對聯等等。

市場上大部分宣紙是機宣，好的宣紙一刀肯定要在1000元以上，好的千年古宣上萬元的也有，就有著名畫家專程到涇縣與當地廠家定製專門的宣紙。

據了解，宣紙尤其是紅星宣紙，其價格每年都在漲，數年前宣紙里的品牌紅星宣紙是490元/刀，如今特皮四尺的精品宣紙已經漲到一刀2000元左右，特皮六尺精品宣紙為一刀3000元左右。陳年宣紙如今已經成了收藏品，價格5年漲4倍，如產自上世紀70年代的一刀陳年老宣紙，現今的價格可達4萬元。真可謂洛陽紙貴，存錢不如存宣紙。

2006年宣紙製作技藝被列入首批國家級非物質文化遺產。 邢春榮被指定為國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。 2009年9月30日，宣紙傳統製作技藝獲聯合國教科文組織肯定，列入人類非物質文化遺產名錄。

造紙術是中國四大發明之一，民間傳說，東漢安帝建光元年(121年)東漢造紙家蔡倫死後，他的弟子孔丹在皖南一帶以造紙為業，很想造出一種世上最好的紙，為師傅畫像修譜，以表懷念之情。但年復一年難以如願。一天，孔丹偶見一棵古老的青檀樹倒在溪邊，因終年日晒水洗，樹皮已腐爛變白，露出一 縷縷修長潔凈的纖維，孔丹取之造紙，經過反覆的試驗，終於造出一種質地絕妙的紙來，這便是後來有名的宣紙。宣紙中有一種名叫"四尺丹"的，就是為了紀念孔丹，一直流傳至今。但是這種說法尚缺文獻考證，僅口頭流傳於民間。

宣紙的聞名始於唐代，唐書畫評論家張彥遠所著之《歷代名畫記》雲:"好事家宜置宣紙百幅，用法蠟之，以備摹寫。"這說明唐代已把宣紙用於書畫了。另據《舊唐書》記載，天寶二年(743年)，江西、四川、皖南、浙東都產紙進貢，而宣城郡紙尤為精美。《舊唐書》載:唐天寶二年，陝西太守韋堅向朝廷進貢時，各郡貢品就有"宣城郡船載，紙、筆、黃連等物"的記載。《新唐書·地理志》和《唐六典》上記載著"宣州貢紙、筆"等文字,可見該地所產紙、筆在當時已甲於全國,因唐代的涇縣、宣城、寧國、旌德和太平等均屬於宣州管轄，而據《宣州府志》載，宣紙主要集中在涇縣一帶，由此推斷，宣紙之名的產生與當時所管轄的州府息息相關，也即與地理位置的關係極其密切。可見宣紙在當時已冠於各地。南唐後主李煜，曾親自監製的"澄心堂"紙，就是宣紙中的珍品，它"膚如卵膜，堅潔如玉，細薄光潤，冠於一時。"

關於宣紙生產的記載則可以追溯到宋末元初。清乾隆年間重修《小嶺曹氏族譜》序言云:"宋末爭攘之際，烽燧四起，避亂忙忙。曹氏鍾公八世孫曹大三，由虯川遷涇，來到小嶺，分從十三宅，此系山陬，田地稀少，無法耕種，因貽蔡倫術為業，以維生計"。宋末曹大三因避戰亂，遷至涇縣小嶺，以制宣紙為業，世代相傳。曹氏一族歷來是宣紙生產技藝的主要傳承者，直到近代才有外姓人介入，傳至今天已有30餘代。因紙的集散地多在州治宣城，故名宣紙。

2011年3月5日和18日，國家社科基金重大項目"中國宣紙傳統製作技藝搶救性挖掘整理研究"課題組先後在宣紙原產地安徽省涇縣和首席專家所在單位安徽財經大學召開了學術研討會和開題報告會。課題組搜集點校整理了《涇縣小嶺曹氏宗譜》。該宗譜是唯一記載有宣紙史料的家譜材料，彌足珍貴。《小嶺曹氏宗譜》有乾隆刻本和民國3年刊本兩種，乾隆本只有半部存於民間，民國3年刊本善本只存1部。在這次田野調查中，課題組將24卷全部拍攝在存，經過點校整理，形成簡體字文檔文本，給課題組研究宣紙發明者小嶺曹氏世代演變，以及曹氏對宣紙傳統製作技藝的發展和完善歷程提供了第一手文字資料。

宣紙除了題詩作畫外，還是書寫外交照會、保存高級檔案和史料的最佳用紙

。我國流傳至今的大量古籍珍本、名家書畫墨跡，大都用宣紙保存，依然如初。所謂"墨分五色，"即一筆落成，深淺濃淡，紋理可見，墨韻清晰，層次分明，這是書畫家利用宣紙的潤墨性，控制了水墨比例，運筆疾徐有致而達到的一種藝術效果。再加上耐老化、不變色。少蟲蛀，壽命長，故有"紙中之王、千年壽紙"的譽稱。十九世紀在巴拿馬國際紙張比賽會上獲得金牌。

"輕似蟬翼白如雪，抖似細綢不聞聲。"收藏宣紙時要找正宗的傳統名牌，以質地純白細密、紋理清晰、綿韌者為佳。據了解，製作宣紙的主要材料之一就是青檀皮，但即便都是使用青檀皮，如缺乏原產地獨特的氣候和地理環境，青檀皮的品質也不一樣，所生產出的宣紙有很大區別。現在國家已對宣紙進行了嚴格的"原產地保護"，對宣紙的定義為"利用產自安徽涇縣及周邊地區的沙田稻草和青檀皮，在涇縣範圍內，用涇縣特有的山泉水以及傳統工藝精製而成"。

收藏宣紙最好能綜合宣紙產品的質量特色、書畫界的認可程度，同時要注意以下三個問題:一是收藏的宣紙要正宗;二是收藏宣紙要注意品種，選擇品種最好以書畫界人士的使用喜好為標準;三是收藏宣紙要注重特色，盡量收藏生產批量小、有主題的特種紙。

業內人士指出，任何一類收藏，市場初興之時都是藏友入市的最佳時機。但也正是由於初始階段的特殊性，如何慧眼識珍便成為最關鍵的問題。缺乏或沒有相應知識的人士最好不要輕易介入。

隨著宣紙陳紙被大家的認可不斷提高，除去一些特定限量版的品種以外，一些存放年限較足(業界默認的期限是5年以上的即可稱之為"陳紙")的宣紙價格亦成逐年上漲趨勢，從而使得一些超前的眼光(資金)慢慢青睞起來，因這種品種穩定而安全，大有發展成為新的投資渠道之勢。據涇縣本地屈指可數的幾家正宗宣紙廠家反應:自2012年以來，一些個人客戶訂單在數量和總量上均呈快速上升的態勢。同時廠家庫存的宣紙在近二年更是被搶購一空。

為了保證宣紙的質量和特色，國家於2002年8月6日公告對宣紙原產地域產品進行保護。目前，已有中國宣紙集團公司的"紅星"牌宣紙、安徽省涇縣汪六吉宣紙有限公司的"汪六吉"牌宣紙、安徽省涇縣汪同和宣紙有限公司的"汪同和"牌宣紙、安徽涇縣金星宣紙有限公司的"金星"牌、安徽省涇縣李元宣紙廠的"三星"牌宣紙，首批獲准使用宣紙原產地域產品專用標誌。

2010年3月，台灣故宮博物院為重印珍藏明內府彩繪本《明解增和千家詩注》，特選中國宣紙之鄉老字號"汪同和"牌宣紙進行原書複製影印。這是國寶宣紙首次被選為台灣故宮博物院珍藏古籍善本影印的專用紙張。

區分

柔韌性

將生宣揉成一團後再經過熨燙，依舊可恢復平展如初的原貌。

在生宣上創作作品，作品完成墨跡乾燥後，即使將寫好的作品任意團揉，經過裝裱處理後，作品依舊呈現平平展展的視覺效果。

尤其在拓片製作方面，宣紙的柔韌性更是得到淋漓盡致的體現。專門用作製作拓片的扎花宣紙，薄薄的紙張貼在在凹凸不平的表面上，任憑反覆敲打，依然能夠保持伸縮自如、裂而不斷的完美狀態。

濕染性

到商店裡購買宣紙，判斷生宣與熟宣的最簡單方法就是用水來檢驗，當水滴在宣紙上，落在紙面上的水滴逐漸向四周擴散的就是生宣，而水滴落在紙面上沒有立即擴散或不再擴散開的就是熟宣;我們把生宣顯現的這種水滴逐漸向四周擴散開來的現象稱作濕染性特性，生宣具有較強的濕染性，不同的生宣紙顯現的濕染性程度也有差異，這種濕染性運用在國畫表現中可以增強韻味和層次感，運用到書法創作上，書寫者具備較強的書寫功力後，能夠很好地駕駛水墨的濕染性後，可以利用水墨落入紙內產生的四下流溢特性將水墨轉入向內滲透，這樣，留在紙張表面的墨跡滲透到紙張的內部，當書寫者練就入木三分的書寫功夫後，生宣具備的濕染性使得書寫的字體飽滿而剛柔並濟，作品裝裱後，水墨線條會透露出圓潤立體的視覺衝擊力。

由於生宣具有獨特的濕染性，使得書寫變得難上加難，因此，書法實踐作為一種提高人生修養的實踐行為，需要漫長的修為才能達到期待的目標。對於濕染性現象，其可以鍛煉書寫者內在的涵養和自我內聚力，同時，也是檢驗書寫者耐心和品格的途徑所在。

吸墨性

生宣除具備濕染性特性之外，還具備較強的吸墨性能，生宣具有的濕染性由水的特性引發，用淡墨書寫產生的濕染性現象比較明顯，用濃墨書寫產生的濕染性程度相對減弱。

宣紙的吸墨性與其內在的構造以及所用墨液有著不可分割的關係，"水走墨留"是大家對這種特性恰如其分的表述，也是極其細小的"墨顆粒"與宣紙內部纖維"管道結構"的完美融合，故此，墨品(用於創作時的漿狀墨液)的質量和紙張的質量，便是對墨色效果影響最大的因素。

正是生宣具備了濕染性使得其又具備較強的吸墨性，從濕染性上說，生宣具有較強的吸墨性使得其產生獨特的濕染效果，反之，生宣具有較強的吸墨性使得其產生獨特的濕染效果，二者相輔相成，使得生宣創作出來的書畫作品才具有較強的視覺效果和獨領風騷的魅力。

艱澀性

如同攀登高峰，雖然艱辛萬苦，但是具有挑戰性的追求一直是人類勇往直前的精神所在，在書畫創作領域，生宣的使用正因為其具有的書寫難度才使得書法藝術的魅力大放異彩。我們這裡圍繞書寫存在的艱澀性現象，闡述其意義，對喜好書畫藝術的人可以起到鞭策的作用。

因為生宣書寫具有的艱澀性特性，很多人為此望而卻步，這樣就形成很多人難於在中國書畫領域有所成就的局面。

生宣書寫具有的艱澀性體現在筆墨揮灑上，筆墨在生宣紙面上的表現之所以很難酣暢淋漓地流動，是因為生宣具有較強的澀性，由於這種澀性造成用筆和用墨都變得舉步維艱。

大家試想，我們一旦超越了生宣書寫的澀性，書寫者便能體會到這種澀性下的書寫產生的充實感和強烈的筆觸感覺;從太極書道實踐出發，就是讓你進入到超級感覺中來，你在這種澀性書寫中循序漸進地提高自己的書寫水平，最後便能對進行書寫的一點一滴倍感深刻，從而在澀性這種"逆境"中逆水行舟，體驗不進則退的滋味，使得你在不斷努力下品嘗逐漸進步的快樂。

艱澀性如同阻力，生宣紙面上如同塗抹了防滑劑，你在紙面上書寫發現摩擦力加大，不能輕而易舉的進行書寫，這種筆與紙之間產生的摩擦一旦被克服，磨合的天衣無縫後，你的書寫就能突破進退維谷的境遇。

輕靈性

宣紙這種紙張拿在手中或張掛在支架下，懸空著的宣紙被風吹動，輕而薄的宣紙就會飄拂起來，正是具有這種輕而薄的特性，太極書道實踐開創了懸空書寫訓練法，懸空書寫就是在懸空掛著的生宣上進行書寫(繪畫)創作，這種懸空書寫也可說成為輕靈派書寫，在紙張懸空狀態下書寫，由於受力對象的生宣紙無法固定下來，毛筆不能儘力著力在飄拂的紙面上，於是，如何在輕而薄的生宣紙面上寫出沉著痛快的作品來，就成為輕靈派書寫的"絕妙"之地。通過懸空紙張書寫，我們能更深地體會柔軟的毛筆和特殊的水墨效果以及生宣紙之間的關聯，能夠認識到書寫中意識活動的作用的重要性。

沒有宣紙這種輕靈性，太極書道的實踐就沒有辦法開展懸空書寫表現，關於懸空書寫，後文中將重點給予解析，通過懸空書寫的實踐，能夠讓我們對人的精神活動有一個全新的認識，為我們探求提高書寫層次和境界提供了一種前途無量的途徑。

持久性

由於宣紙在生產的過程中，最大程度剔除了性質不穩定的木質素、蛋白質等元素，保留下來的幾乎全是相對穩定的纖維，這種特性使得宣紙一是可以穩定不宜變化、另一方面是純凈不宜招惹蟲蛀，是自古以來可以保存時間最長的紙質載體。紙壽千年所指既是此種特性，而此特性，已有專業研究者在模擬環境下做實驗成功論證。

膠著性

從上所述，在生宣紙上書寫雖然有難度，但是當你能夠手到擒來地掌握好書寫，等你入木三分地將字體寫入宣紙內，待墨跡晾乾後，把晾乾字跡後的生宣紙泡在清水裡，即使泡上半天，著墨的生宣紙也不會發生跑墨現象，即墨汁不會因為水的浸泡而發生墨汁化開的問題，這種現象就是宣紙具有膠著性性能的表現所在。

生宣紙正是具備了膠著性使得書畫裝裱後更顯藝術美感。

生宣紙具有的膠著性與前面說到的吸墨性有相關的內在關係，這種膠著性前提在於生宣紙具有較強的吸墨性，即使你用乾燥了的寫過字的生宣紙擦手，手上也不會沾染上墨跡。宣紙是中國傳統的古典書畫用紙，是中國傳統造紙工藝之一。宣紙"始於唐代、產於涇縣"，因唐代涇縣隸屬宣州管轄，故因地得名宣紙，迄今已有1500餘年歷史。2002年安徽宣城涇縣被國家確定為宣紙原產地域。

由於宣紙有易於保存，經久不脆，不會褪色等特點，故有"紙壽千年"之譽。宣紙的原材料有且只有青檀樹皮和稻草，楊騰桃汁作為分張劑必不可少。 宣紙按加工方法分為原紙和加工紙。按紙張洇墨程度分為生宣、半熟宣和熟宣。按原料配比分為棉料、凈皮、特種凈皮三大類。規格按大小有四尺、五尺、六尺、七尺金榜、尺八屏、八尺、丈二、丈六等等;按紙面紋理分有單絲路、雙絲路、羅紋、龜紋等。宣紙製品有素白冊頁、印譜、信箋和仿古對聯等等。

市場上大部分宣紙是機宣，好的宣紙一刀肯定要在1000元以上，好的千年古宣上萬元的也有，就有著名畫家專程到涇縣與當地廠家定製專門的宣紙。

據了解，宣紙尤其是紅星宣紙，其價格每年都在漲，數年前宣紙里的品牌紅星宣紙是490元/刀，如今特皮四尺的精品宣紙已經漲到一刀2000元左右，特皮六尺精品宣紙為一刀3000元左右。陳年宣紙如今已經成了收藏品，價格5年漲4倍，如產自上世紀70年代的一刀陳年老宣紙，現今的價格可達4萬元。真可謂洛陽紙貴，存錢不如存宣紙。

2006年宣紙製作技藝被列入首批國家級非物質文化遺產。 邢春榮被指定為國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。 2009年9月30日，宣紙傳統製作技藝獲聯合國教科文組織肯定，列入人類非物質文化遺產名錄。

造紙術是中國四大發明之一，民間傳說，東漢安帝建光元年(121年)東漢造紙家蔡倫死後，他的弟子孔丹在皖南一帶以造紙為業，很想造出一種世上最好的紙，為師傅畫像修譜，以表懷念之情。但年復一年難以如願。一天，孔丹偶見一棵古老的青檀樹倒在溪邊，因終年日晒水洗，樹皮已腐爛變白，露出一 縷縷修長潔凈的纖維，孔丹取之造紙，經過反覆的試驗，終於造出一種質地絕妙的紙來，這便是後來有名的宣紙。宣紙中有一種名叫"四尺丹"的，就是為了紀念孔丹，一直流傳至今。但是這種說法尚缺文獻考證，僅口頭流傳於民間。

宣紙的聞名始於唐代，唐書畫評論家張彥遠所著之《歷代名畫記》雲:"好事家宜置宣紙百幅，用法蠟之，以備摹寫。"這說明唐代已把宣紙用於書畫了。另據《舊唐書》記載，天寶二年(743年)，江西、四川、皖南、浙東都產紙進貢，而宣城郡紙尤為精美。《舊唐書》載:唐天寶二年，陝西太守韋堅向朝廷進貢時，各郡貢品就有"宣城郡船載，紙、筆、黃連等物"的記載。《新唐書·地理志》和《唐六典》上記載著"宣州貢紙、筆"等文字,可見該地所產紙、筆在當時已甲於全國,因唐代的涇縣、宣城、寧國、旌德和太平等均屬於宣州管轄，而據《宣州府志》載，宣紙主要集中在涇縣一帶，由此推斷，宣紙之名的產生與當時所管轄的州府息息相關，也即與地理位置的關係極其密切。可見宣紙在當時已冠於各地。南唐後主李煜，曾親自監製的"澄心堂"紙，就是宣紙中的珍品，它"膚如卵膜，堅潔如玉，細薄光潤，冠於一時。"

關於宣紙生產的記載則可以追溯到宋末元初。清乾隆年間重修《小嶺曹氏族譜》序言云:"宋末爭攘之際，烽燧四起，避亂忙忙。曹氏鍾公八世孫曹大三，由虯川遷涇，來到小嶺，分從十三宅，此系山陬，田地稀少，無法耕種，因貽蔡倫術為業，以維生計"。宋末曹大三因避戰亂，遷至涇縣小嶺，以制宣紙為業，世代相傳。曹氏一族歷來是宣紙生產技藝的主要傳承者，直到近代才有外姓人介入，傳至今天已有30餘代。因紙的集散地多在州治宣城，故名宣紙。

2011年3月5日和18日，國家社科基金重大項目"中國宣紙傳統製作技藝搶救性挖掘整理研究"課題組先後在宣紙原產地安徽省涇縣和首席專家所在單位安徽財經大學召開了學術研討會和開題報告會。課題組搜集點校整理了《涇縣小嶺曹氏宗譜》。該宗譜是唯一記載有宣紙史料的家譜材料，彌足珍貴。《小嶺曹氏宗譜》有乾隆刻本和民國3年刊本兩種，乾隆本只有半部存於民間，民國3年刊本善本只存1部。在這次田野調查中，課題組將24卷全部拍攝在存，經過點校整理，形成簡體字文檔文本，給課題組研究宣紙發明者小嶺曹氏世代演變，以及曹氏對宣紙傳統製作技藝的發展和完善歷程提供了第一手文字資料。

宣紙除了題詩作畫外，還是書寫外交照會、保存高級檔案和史料的最佳用紙

。我國流傳至今的大量古籍珍本、名家書畫墨跡，大都用宣紙保存，依然如初。所謂"墨分五色，"即一筆落成，深淺濃淡，紋理可見，墨韻清晰，層次分明，這是書畫家利用宣紙的潤墨性，控制了水墨比例，運筆疾徐有致而達到的一種藝術效果。再加上耐老化、不變色。少蟲蛀，壽命長，故有"紙中之王、千年壽紙"的譽稱。十九世紀在巴拿馬國際紙張比賽會上獲得金牌。

"輕似蟬翼白如雪，抖似細綢不聞聲。"收藏宣紙時要找正宗的傳統名牌，以質地純白細密、紋理清晰、綿韌者為佳。據了解，製作宣紙的主要材料之一就是青檀皮，但即便都是使用青檀皮，如缺乏原產地獨特的氣候和地理環境，青檀皮的品質也不一樣，所生產出的宣紙有很大區別。現在國家已對宣紙進行了嚴格的"原產地保護"，對宣紙的定義為"利用產自安徽涇縣及周邊地區的沙田稻草和青檀皮，在涇縣範圍內，用涇縣特有的山泉水以及傳統工藝精製而成"。

收藏宣紙最好能綜合宣紙產品的質量特色、書畫界的認可程度，同時要注意以下三個問題:一是收藏的宣紙要正宗;二是收藏宣紙要注意品種，選擇品種最好以書畫界人士的使用喜好為標準;三是收藏宣紙要注重特色，盡量收藏生產批量小、有主題的特種紙。

業內人士指出，任何一類收藏，市場初興之時都是藏友入市的最佳時機。但也正是由於初始階段的特殊性，如何慧眼識珍便成為最關鍵的問題。缺乏或沒有相應知識的人士最好不要輕易介入。

隨著宣紙陳紙被大家的認可不斷提高，除去一些特定限量版的品種以外，一些存放年限較足(業界默認的期限是5年以上的即可稱之為"陳紙")的宣紙價格亦成逐年上漲趨勢，從而使得一些超前的眼光(資金)慢慢青睞起來，因這種品種穩定而安全，大有發展成為新的投資渠道之勢。據涇縣本地屈指可數的幾家正宗宣紙廠家反應:自2012年以來，一些個人客戶訂單在數量和總量上均呈快速上升的態勢。同時廠家庫存的宣紙在近二年更是被搶購一空。

為了保證宣紙的質量和特色，國家於2002年8月6日公告對宣紙原產地域產品進行保護。目前，已有中國宣紙集團公司的"紅星"牌宣紙、安徽省涇縣汪六吉宣紙有限公司的"汪六吉"牌宣紙、安徽省涇縣汪同和宣紙有限公司的"汪同和"牌宣紙、安徽涇縣金星宣紙有限公司的"金星"牌、安徽省涇縣李元宣紙廠的"三星"牌宣紙，首批獲准使用宣紙原產地域產品專用標誌。

2010年3月，台灣故宮博物院為重印珍藏明內府彩繪本《明解增和千家詩注》，特選中國宣紙之鄉老字號"汪同和"牌宣紙進行原書複製影印。這是國寶宣紙首次被選為台灣故宮博物院珍藏古籍善本影印的專用紙張。

區分

柔韌性

將生宣揉成一團後再經過熨燙，依舊可恢復平展如初的原貌。

在生宣上創作作品，作品完成墨跡乾燥後，即使將寫好的作品任意團揉，經過裝裱處理後，作品依舊呈現平平展展的視覺效果。

尤其在拓片製作方面，宣紙的柔韌性更是得到淋漓盡致的體現。專門用作製作拓片的扎花宣紙，薄薄的紙張貼在在凹凸不平的表面上，任憑反覆敲打，依然能夠保持伸縮自如、裂而不斷的完美狀態。

濕染性

到商店裡購買宣紙，判斷生宣與熟宣的最簡單方法就是用水來檢驗，當水滴在宣紙上，落在紙面上的水滴逐漸向四周擴散的就是生宣，而水滴落在紙面上沒有立即擴散或不再擴散開的就是熟宣;我們把生宣顯現的這種水滴逐漸向四周擴散開來的現象稱作濕染性特性，生宣具有較強的濕染性，不同的生宣紙顯現的濕染性程度也有差異，這種濕染性運用在國畫表現中可以增強韻味和層次感，運用到書法創作上，書寫者具備較強的書寫功力後，能夠很好地駕駛水墨的濕染性後，可以利用水墨落入紙內產生的四下流溢特性將水墨轉入向內滲透，這樣，留在紙張表面的墨跡滲透到紙張的內部，當書寫者練就入木三分的書寫功夫後，生宣具備的濕染性使得書寫的字體飽滿而剛柔並濟，作品裝裱後，水墨線條會透露出圓潤立體的視覺衝擊力。

由於生宣具有獨特的濕染性，使得書寫變得難上加難，因此，書法實踐作為一種提高人生修養的實踐行為，需要漫長的修為才能達到期待的目標。對於濕染性現象，其可以鍛煉書寫者內在的涵養和自我內聚力，同時，也是檢驗書寫者耐心和品格的途徑所在。

吸墨性

生宣除具備濕染性特性之外，還具備較強的吸墨性能，生宣具有的濕染性由水的特性引發，用淡墨書寫產生的濕染性現象比較明顯，用濃墨書寫產生的濕染性程度相對減弱。

宣紙的吸墨性與其內在的構造以及所用墨液有著不可分割的關係，"水走墨留"是大家對這種特性恰如其分的表述，也是極其細小的"墨顆粒"與宣紙內部纖維"管道結構"的完美融合，故此，墨品(用於創作時的漿狀墨液)的質量和紙張的質量，便是對墨色效果影響最大的因素。

正是生宣具備了濕染性使得其又具備較強的吸墨性，從濕染性上說，生宣具有較強的吸墨性使得其產生獨特的濕染效果，反之，生宣具有較強的吸墨性使得其產生獨特的濕染效果，二者相輔相成，使得生宣創作出來的書畫作品才具有較強的視覺效果和獨領風騷的魅力。

艱澀性

如同攀登高峰，雖然艱辛萬苦，但是具有挑戰性的追求一直是人類勇往直前的精神所在，在書畫創作領域，生宣的使用正因為其具有的書寫難度才使得書法藝術的魅力大放異彩。我們這裡圍繞書寫存在的艱澀性現象，闡述其意義，對喜好書畫藝術的人可以起到鞭策的作用。

因為生宣書寫具有的艱澀性特性，很多人為此望而卻步，這樣就形成很多人難於在中國書畫領域有所成就的局面。

生宣書寫具有的艱澀性體現在筆墨揮灑上，筆墨在生宣紙面上的表現之所以很難酣暢淋漓地流動，是因為生宣具有較強的澀性，由於這種澀性造成用筆和用墨都變得舉步維艱。

大家試想，我們一旦超越了生宣書寫的澀性，書寫者便能體會到這種澀性下的書寫產生的充實感和強烈的筆觸感覺;從太極書道實踐出發，就是讓你進入到超級感覺中來，你在這種澀性書寫中循序漸進地提高自己的書寫水平，最後便能對進行書寫的一點一滴倍感深刻，從而在澀性這種"逆境"中逆水行舟，體驗不進則退的滋味，使得你在不斷努力下品嘗逐漸進步的快樂。

艱澀性如同阻力，生宣紙面上如同塗抹了防滑劑，你在紙面上書寫發現摩擦力加大，不能輕而易舉的進行書寫，這種筆與紙之間產生的摩擦一旦被克服，磨合的天衣無縫後，你的書寫就能突破進退維谷的境遇。

輕靈性

宣紙這種紙張拿在手中或張掛在支架下，懸空著的宣紙被風吹動，輕而薄的宣紙就會飄拂起來，正是具有這種輕而薄的特性，太極書道實踐開創了懸空書寫訓練法，懸空書寫就是在懸空掛著的生宣上進行書寫(繪畫)創作，這種懸空書寫也可說成為輕靈派書寫，在紙張懸空狀態下書寫，由於受力對象的生宣紙無法固定下來，毛筆不能儘力著力在飄拂的紙面上，於是，如何在輕而薄的生宣紙面上寫出沉著痛快的作品來，就成為輕靈派書寫的"絕妙"之地。通過懸空紙張書寫，我們能更深地體會柔軟的毛筆和特殊的水墨效果以及生宣紙之間的關聯，能夠認識到書寫中意識活動的作用的重要性。

沒有宣紙這種輕靈性，太極書道的實踐就沒有辦法開展懸空書寫表現，關於懸空書寫，後文中將重點給予解析，通過懸空書寫的實踐，能夠讓我們對人的精神活動有一個全新的認識，為我們探求提高書寫層次和境界提供了一種前途無量的途徑。

持久性

由於宣紙在生產的過程中，最大程度剔除了性質不穩定的木質素、蛋白質等元素，保留下來的幾乎全是相對穩定的纖維，這種特性使得宣紙一是可以穩定不宜變化、另一方面是純凈不宜招惹蟲蛀，是自古以來可以保存時間最長的紙質載體。紙壽千年所指既是此種特性，而此特性，已有專業研究者在模擬環境下做實驗成功論證。

膠著性

從上所述，在生宣紙上書寫雖然有難度，但是當你能夠手到擒來地掌握好書寫，等你入木三分地將字體寫入宣紙內，待墨跡晾乾後，把晾乾字跡後的生宣紙泡在清水裡，即使泡上半天，著墨的生宣紙也不會發生跑墨現象，即墨汁不會因為水的浸泡而發生墨汁化開的問題，這種現象就是宣紙具有膠著性性能的表現所在。

生宣紙正是具備了膠著性使得書畫裝裱後更顯藝術美感。

生宣紙具有的膠著性與前面說到的吸墨性有相關的內在關係，這種膠著性前提在於生宣紙具有較強的吸墨性，即使你用乾燥了的寫過字的生宣紙擦手，手上也不會沾染上墨跡。宣紙是中國傳統的古典書畫用紙，是中國傳統造紙工藝之一。宣紙"始於唐代、產於涇縣"，因唐代涇縣隸屬宣州管轄，故因地得名宣紙，迄今已有1500餘年歷史。2002年安徽宣城涇縣被國家確定為宣紙原產地域。

由於宣紙有易於保存，經久不脆，不會褪色等特點，故有"紙壽千年"之譽。宣紙的原材料有且只有青檀樹皮和稻草，楊騰桃汁作為分張劑必不可少。 宣紙按加工方法分為原紙和加工紙。按紙張洇墨程度分為生宣、半熟宣和熟宣。按原料配比分為棉料、凈皮、特種凈皮三大類。規格按大小有四尺、五尺、六尺、七尺金榜、尺八屏、八尺、丈二、丈六等等;按紙面紋理分有單絲路、雙絲路、羅紋、龜紋等。宣紙製品有素白冊頁、印譜、信箋和仿古對聯等等。

市場上大部分宣紙是機宣，好的宣紙一刀肯定要在1000元以上，好的千年古宣上萬元的也有，就有著名畫家專程到涇縣與當地廠家定製專門的宣紙。

據了解，宣紙尤其是紅星宣紙，其價格每年都在漲，數年前宣紙里的品牌紅星宣紙是490元/刀，如今特皮四尺的精品宣紙已經漲到一刀2000元左右，特皮六尺精品宣紙為一刀3000元左右。陳年宣紙如今已經成了收藏品，價格5年漲4倍，如產自上世紀70年代的一刀陳年老宣紙，現今的價格可達4萬元。真可謂洛陽紙貴，存錢不如存宣紙。

2006年宣紙製作技藝被列入首批國家級非物質文化遺產。 邢春榮被指定為國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。 2009年9月30日，宣紙傳統製作技藝獲聯合國教科文組織肯定，列入人類非物質文化遺產名錄。

造紙術是中國四大發明之一，民間傳說，東漢安帝建光元年(121年)東漢造紙家蔡倫死後，他的弟子孔丹在皖南一帶以造紙為業，很想造出一種世上最好的紙，為師傅畫像修譜，以表懷念之情。但年復一年難以如願。一天，孔丹偶見一棵古老的青檀樹倒在溪邊，因終年日晒水洗，樹皮已腐爛變白，露出一 縷縷修長潔凈的纖維，孔丹取之造紙，經過反覆的試驗，終於造出一種質地絕妙的紙來，這便是後來有名的宣紙。宣紙中有一種名叫"四尺丹"的，就是為了紀念孔丹，一直流傳至今。但是這種說法尚缺文獻考證，僅口頭流傳於民間。

宣紙的聞名始於唐代，唐書畫評論家張彥遠所著之《歷代名畫記》雲:"好事家宜置宣紙百幅，用法蠟之，以備摹寫。"這說明唐代已把宣紙用於書畫了。另據《舊唐書》記載，天寶二年(743年)，江西、四川、皖南、浙東都產紙進貢，而宣城郡紙尤為精美。《舊唐書》載:唐天寶二年，陝西太守韋堅向朝廷進貢時，各郡貢品就有"宣城郡船載，紙、筆、黃連等物"的記載。《新唐書·地理志》和《唐六典》上記載著"宣州貢紙、筆"等文字,可見該地所產紙、筆在當時已甲於全國,因唐代的涇縣、宣城、寧國、旌德和太平等均屬於宣州管轄，而據《宣州府志》載，宣紙主要集中在涇縣一帶，由此推斷，宣紙之名的產生與當時所管轄的州府息息相關，也即與地理位置的關係極其密切。可見宣紙在當時已冠於各地。南唐後主李煜，曾親自監製的"澄心堂"紙，就是宣紙中的珍品，它"膚如卵膜，堅潔如玉，細薄光潤，冠於一時。"

關於宣紙生產的記載則可以追溯到宋末元初。清乾隆年間重修《小嶺曹氏族譜》序言云:"宋末爭攘之際，烽燧四起，避亂忙忙。曹氏鍾公八世孫曹大三，由虯川遷涇，來到小嶺，分從十三宅，此系山陬，田地稀少，無法耕種，因貽蔡倫術為業，以維生計"。宋末曹大三因避戰亂，遷至涇縣小嶺，以制宣紙為業，世代相傳。曹氏一族歷來是宣紙生產技藝的主要傳承者，直到近代才有外姓人介入，傳至今天已有30餘代。因紙的集散地多在州治宣城，故名宣紙。

2011年3月5日和18日，國家社科基金重大項目"中國宣紙傳統製作技藝搶救性挖掘整理研究"課題組先後在宣紙原產地安徽省涇縣和首席專家所在單位安徽財經大學召開了學術研討會和開題報告會。課題組搜集點校整理了《涇縣小嶺曹氏宗譜》。該宗譜是唯一記載有宣紙史料的家譜材料，彌足珍貴。《小嶺曹氏宗譜》有乾隆刻本和民國3年刊本兩種，乾隆本只有半部存於民間，民國3年刊本善本只存1部。在這次田野調查中，課題組將24卷全部拍攝在存，經過點校整理，形成簡體字文檔文本，給課題組研究宣紙發明者小嶺曹氏世代演變，以及曹氏對宣紙傳統製作技藝的發展和完善歷程提供了第一手文字資料。

宣紙除了題詩作畫外，還是書寫外交照會、保存高級檔案和史料的最佳用紙

。我國流傳至今的大量古籍珍本、名家書畫墨跡，大都用宣紙保存，依然如初。所謂"墨分五色，"即一筆落成，深淺濃淡，紋理可見，墨韻清晰，層次分明，這是書畫家利用宣紙的潤墨性，控制了水墨比例，運筆疾徐有致而達到的一種藝術效果。再加上耐老化、不變色。少蟲蛀，壽命長，故有"紙中之王、千年壽紙"的譽稱。十九世紀在巴拿馬國際紙張比賽會上獲得金牌。

"輕似蟬翼白如雪，抖似細綢不聞聲。"收藏宣紙時要找正宗的傳統名牌，以質地純白細密、紋理清晰、綿韌者為佳。據了解，製作宣紙的主要材料之一就是青檀皮，但即便都是使用青檀皮，如缺乏原產地獨特的氣候和地理環境，青檀皮的品質也不一樣，所生產出的宣紙有很大區別。現在國家已對宣紙進行了嚴格的"原產地保護"，對宣紙的定義為"利用產自安徽涇縣及周邊地區的沙田稻草和青檀皮，在涇縣範圍內，用涇縣特有的山泉水以及傳統工藝精製而成"。

收藏宣紙最好能綜合宣紙產品的質量特色、書畫界的認可程度，同時要注意以下三個問題:一是收藏的宣紙要正宗;二是收藏宣紙要注意品種，選擇品種最好以書畫界人士的使用喜好為標準;三是收藏宣紙要注重特色，盡量收藏生產批量小、有主題的特種紙。

業內人士指出，任何一類收藏，市場初興之時都是藏友入市的最佳時機。但也正是由於初始階段的特殊性，如何慧眼識珍便成為最關鍵的問題。缺乏或沒有相應知識的人士最好不要輕易介入。

隨著宣紙陳紙被大家的認可不斷提高，除去一些特定限量版的品種以外，一些存放年限較足(業界默認的期限是5年以上的即可稱之為"陳紙")的宣紙價格亦成逐年上漲趨勢，從而使得一些超前的眼光(資金)慢慢青睞起來，因這種品種穩定而安全，大有發展成為新的投資渠道之勢。據涇縣本地屈指可數的幾家正宗宣紙廠家反應:自2012年以來，一些個人客戶訂單在數量和總量上均呈快速上升的態勢。同時廠家庫存的宣紙在近二年更是被搶購一空。

為了保證宣紙的質量和特色，國家於2002年8月6日公告對宣紙原產地域產品進行保護。目前，已有中國宣紙集團公司的"紅星"牌宣紙、安徽省涇縣汪六吉宣紙有限公司的"汪六吉"牌宣紙、安徽省涇縣汪同和宣紙有限公司的"汪同和"牌宣紙、安徽涇縣金星宣紙有限公司的"金星"牌、安徽省涇縣李元宣紙廠的"三星"牌宣紙，首批獲准使用宣紙原產地域產品專用標誌。

2010年3月，台灣故宮博物院為重印珍藏明內府彩繪本《明解增和千家詩注》，特選中國宣紙之鄉老字號"汪同和"牌宣紙進行原書複製影印。這是國寶宣紙首次被選為台灣故宮博物院珍藏古籍善本影印的專用紙張。

區分

柔韌性

將生宣揉成一團後再經過熨燙，依舊可恢復平展如初的原貌。

在生宣上創作作品，作品完成墨跡乾燥後，即使將寫好的作品任意團揉，經過裝裱處理後，作品依舊呈現平平展展的視覺效果。

尤其在拓片製作方面，宣紙的柔韌性更是得到淋漓盡致的體現。專門用作製作拓片的扎花宣紙，薄薄的紙張貼在在凹凸不平的表面上，任憑反覆敲打，依然能夠保持伸縮自如、裂而不斷的完美狀態。

濕染性

到商店裡購買宣紙，判斷生宣與熟宣的最簡單方法就是用水來檢驗，當水滴在宣紙上，落在紙面上的水滴逐漸向四周擴散的就是生宣，而水滴落在紙面上沒有立即擴散或不再擴散開的就是熟宣;我們把生宣顯現的這種水滴逐漸向四周擴散開來的現象稱作濕染性特性，生宣具有較強的濕染性，不同的生宣紙顯現的濕染性程度也有差異，這種濕染性運用在國畫表現中可以增強韻味和層次感，運用到書法創作上，書寫者具備較強的書寫功力後，能夠很好地駕駛水墨的濕染性後，可以利用水墨落入紙內產生的四下流溢特性將水墨轉入向內滲透，這樣，留在紙張表面的墨跡滲透到紙張的內部，當書寫者練就入木三分的書寫功夫後，生宣具備的濕染性使得書寫的字體飽滿而剛柔並濟，作品裝裱後，水墨線條會透露出圓潤立體的視覺衝擊力。

由於生宣具有獨特的濕染性，使得書寫變得難上加難，因此，書法實踐作為一種提高人生修養的實踐行為，需要漫長的修為才能達到期待的目標。對於濕染性現象，其可以鍛煉書寫者內在的涵養和自我內聚力，同時，也是檢驗書寫者耐心和品格的途徑所在。

吸墨性

生宣除具備濕染性特性之外，還具備較強的吸墨性能，生宣具有的濕染性由水的特性引發，用淡墨書寫產生的濕染性現象比較明顯，用濃墨書寫產生的濕染性程度相對減弱。

宣紙的吸墨性與其內在的構造以及所用墨液有著不可分割的關係，"水走墨留"是大家對這種特性恰如其分的表述，也是極其細小的"墨顆粒"與宣紙內部纖維"管道結構"的完美融合，故此，墨品(用於創作時的漿狀墨液)的質量和紙張的質量，便是對墨色效果影響最大的因素。

正是生宣具備了濕染性使得其又具備較強的吸墨性，從濕染性上說，生宣具有較強的吸墨性使得其產生獨特的濕染效果，反之，生宣具有較強的吸墨性使得其產生獨特的濕染效果，二者相輔相成，使得生宣創作出來的書畫作品才具有較強的視覺效果和獨領風騷的魅力。

艱澀性

如同攀登高峰，雖然艱辛萬苦，但是具有挑戰性的追求一直是人類勇往直前的精神所在，在書畫創作領域，生宣的使用正因為其具有的書寫難度才使得書法藝術的魅力大放異彩。我們這裡圍繞書寫存在的艱澀性現象，闡述其意義，對喜好書畫藝術的人可以起到鞭策的作用。

因為生宣書寫具有的艱澀性特性，很多人為此望而卻步，這樣就形成很多人難於在中國書畫領域有所成就的局面。

生宣書寫具有的艱澀性體現在筆墨揮灑上，筆墨在生宣紙面上的表現之所以很難酣暢淋漓地流動，是因為生宣具有較強的澀性，由於這種澀性造成用筆和用墨都變得舉步維艱。

大家試想，我們一旦超越了生宣書寫的澀性，書寫者便能體會到這種澀性下的書寫產生的充實感和強烈的筆觸感覺;從太極書道實踐出發，就是讓你進入到超級感覺中來，你在這種澀性書寫中循序漸進地提高自己的書寫水平，最後便能對進行書寫的一點一滴倍感深刻，從而在澀性這種"逆境"中逆水行舟，體驗不進則退的滋味，使得你在不斷努力下品嘗逐漸進步的快樂。

艱澀性如同阻力，生宣紙面上如同塗抹了防滑劑，你在紙面上書寫發現摩擦力加大，不能輕而易舉的進行書寫，這種筆與紙之間產生的摩擦一旦被克服，磨合的天衣無縫後，你的書寫就能突破進退維谷的境遇。

輕靈性

宣紙這種紙張拿在手中或張掛在支架下，懸空著的宣紙被風吹動，輕而薄的宣紙就會飄拂起來，正是具有這種輕而薄的特性，太極書道實踐開創了懸空書寫訓練法，懸空書寫就是在懸空掛著的生宣上進行書寫(繪畫)創作，這種懸空書寫也可說成為輕靈派書寫，在紙張懸空狀態下書寫，由於受力對象的生宣紙無法固定下來，毛筆不能儘力著力在飄拂的紙面上，於是，如何在輕而薄的生宣紙面上寫出沉著痛快的作品來，就成為輕靈派書寫的"絕妙"之地。通過懸空紙張書寫，我們能更深地體會柔軟的毛筆和特殊的水墨效果以及生宣紙之間的關聯，能夠認識到書寫中意識活動的作用的重要性。

沒有宣紙這種輕靈性，太極書道的實踐就沒有辦法開展懸空書寫表現，關於懸空書寫，後文中將重點給予解析，通過懸空書寫的實踐，能夠讓我們對人的精神活動有一個全新的認識，為我們探求提高書寫層次和境界提供了一種前途無量的途徑。

持久性

由於宣紙在生產的過程中，最大程度剔除了性質不穩定的木質素、蛋白質等元素，保留下來的幾乎全是相對穩定的纖維，這種特性使得宣紙一是可以穩定不宜變化、另一方面是純凈不宜招惹蟲蛀，是自古以來可以保存時間最長的紙質載體。紙壽千年所指既是此種特性，而此特性，已有專業研究者在模擬環境下做實驗成功論證。

膠著性

從上所述，在生宣紙上書寫雖然有難度，但是當你能夠手到擒來地掌握好書寫，等你入木三分地將字體寫入宣紙內，待墨跡晾乾後，把晾乾字跡後的生宣紙泡在清水裡，即使泡上半天，著墨的生宣紙也不會發生跑墨現象，即墨汁不會因為水的浸泡而發生墨汁化開的問題，這種現象就是宣紙具有膠著性性能的表現所在。

生宣紙正是具備了膠著性使得書畫裝裱後更顯藝術美感。

生宣紙具有的膠著性與前面說到的吸墨性有相關的內在關係，這種膠著性前提在於生宣紙具有較強的吸墨性，即使你用乾燥了的寫過字的生宣紙擦手，手上也不會沾染上墨跡。

宣紙是中國傳統的古典書畫用紙，是中國傳統造紙工藝之一。宣紙"始於唐代、產於涇縣"，因唐代涇縣隸屬宣州管轄，故因地得名宣紙，迄今已有1500餘年歷史。2002年安徽宣城涇縣被國家確定為宣紙原產地域。

由於宣紙有易於保存，經久不脆，不會褪色等特點，故有"紙壽千年"之譽。宣紙的原材料有且只有青檀樹皮和稻草，楊騰桃汁作為分張劑必不可少。 宣紙按加工方法分為原紙和加工紙。按紙張洇墨程度分為生宣、半熟宣和熟宣。按原料配比分為棉料、凈皮、特種凈皮三大類。規格按大小有四尺、五尺、六尺、七尺金榜、尺八屏、八尺、丈二、丈六等等;按紙面紋理分有單絲路、雙絲路、羅紋、龜紋等。宣紙製品有素白冊頁、印譜、信箋和仿古對聯等等。

市場上大部分宣紙是機宣，好的宣紙一刀肯定要在1000元以上，好的千年古宣上萬元的也有，就有著名畫家專程到涇縣與當地廠家定製專門的宣紙。

據了解，宣紙尤其是紅星宣紙，其價格每年都在漲，數年前宣紙里的品牌紅星宣紙是490元/刀，如今特皮四尺的精品宣紙已經漲到一刀2000元左右，特皮六尺精品宣紙為一刀3000元左右。陳年宣紙如今已經成了收藏品，價格5年漲4倍，如產自上世紀70年代的一刀陳年老宣紙，現今的價格可達4萬元。真可謂洛陽紙貴，存錢不如存宣紙。

2006年宣紙製作技藝被列入首批國家級非物質文化遺產。 邢春榮被指定為國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人。 2009年9月30日，宣紙傳統製作技藝獲聯合國教科文組織肯定，列入人類非物質文化遺產名錄。

造紙術是中國四大發明之一，民間傳說，東漢安帝建光元年(121年)東漢造紙家蔡倫死後，他的弟子孔丹在皖南一帶以造紙為業，很想造出一種世上最好的紙，為師傅畫像修譜，以表懷念之情。但年復一年難以如願。一天，孔丹偶見一棵古老的青檀樹倒在溪邊，因終年日晒水洗，樹皮已腐爛變白，露出一 縷縷修長潔凈的纖維，孔丹取之造紙，經過反覆的試驗，終於造出一種質地絕妙的紙來，這便是後來有名的宣紙。宣紙中有一種名叫"四尺丹"的，就是為了紀念孔丹，一直流傳至今。但是這種說法尚缺文獻考證，僅口頭流傳於民間。

宣紙的聞名始於唐代，唐書畫評論家張彥遠所著之《歷代名畫記》雲:"好事家宜置宣紙百幅，用法蠟之，以備摹寫。"這說明唐代已把宣紙用於書畫了。另據《舊唐書》記載，天寶二年(743年)，江西、四川、皖南、浙東都產紙進貢，而宣城郡紙尤為精美。《舊唐書》載:唐天寶二年，陝西太守韋堅向朝廷進貢時，各郡貢品就有"宣城郡船載，紙、筆、黃連等物"的記載。《新唐書·地理志》和《唐六典》上記載著"宣州貢紙、筆"等文字,可見該地所產紙、筆在當時已甲於全國,因唐代的涇縣、宣城、寧國、旌德和太平等均屬於宣州管轄，而據《宣州府志》載，宣紙主要集中在涇縣一帶，由此推斷，宣紙之名的產生與當時所管轄的州府息息相關，也即與地理位置的關係極其密切。可見宣紙在當時已冠於各地。南唐後主李煜，曾親自監製的"澄心堂"紙，就是宣紙中的珍品，它"膚如卵膜，堅潔如玉，細薄光潤，冠於一時。"

關於宣紙生產的記載則可以追溯到宋末元初。清乾隆年間重修《小嶺曹氏族譜》序言云:"宋末爭攘之際，烽燧四起，避亂忙忙。曹氏鍾公八世孫曹大三，由虯川遷涇，來到小嶺，分從十三宅，此系山陬，田地稀少，無法耕種，因貽蔡倫術為業，以維生計"。宋末曹大三因避戰亂，遷至涇縣小嶺，以制宣紙為業，世代相傳。曹氏一族歷來是宣紙生產技藝的主要傳承者，直到近代才有外姓人介入，傳至今天已有30餘代。因紙的集散地多在州治宣城，故名宣紙。

2011年3月5日和18日，國家社科基金重大項目"中國宣紙傳統製作技藝搶救性挖掘整理研究"課題組先後在宣紙原產地安徽省涇縣和首席專家所在單位安徽財經大學召開了學術研討會和開題報告會。課題組搜集點校整理了《涇縣小嶺曹氏宗譜》。該宗譜是唯一記載有宣紙史料的家譜材料，彌足珍貴。《小嶺曹氏宗譜》有乾隆刻本和民國3年刊本兩種，乾隆本只有半部存於民間，民國3年刊本善本只存1部。在這次田野調查中，課題組將24卷全部拍攝在存，經過點校整理，形成簡體字文檔文本，給課題組研究宣紙發明者小嶺曹氏世代演變，以及曹氏對宣紙傳統製作技藝的發展和完善歷程提供了第一手文字資料。

宣紙除了題詩作畫外，還是書寫外交照會、保存高級檔案和史料的最佳用紙

。我國流傳至今的大量古籍珍本、名家書畫墨跡，大都用宣紙保存，依然如初。所謂"墨分五色，"即一筆落成，深淺濃淡，紋理可見，墨韻清晰，層次分明，這是書畫家利用宣紙的潤墨性，控制了水墨比例，運筆疾徐有致而達到的一種藝術效果。再加上耐老化、不變色。少蟲蛀，壽命長，故有"紙中之王、千年壽紙"的譽稱。十九世紀在巴拿馬國際紙張比賽會上獲得金牌。

"輕似蟬翼白如雪，抖似細綢不聞聲。"收藏宣紙時要找正宗的傳統名牌，以質地純白細密、紋理清晰、綿韌者為佳。據了解，製作宣紙的主要材料之一就是青檀皮，但即便都是使用青檀皮，如缺乏原產地獨特的氣候和地理環境，青檀皮的品質也不一樣，所生產出的宣紙有很大區別。現在國家已對宣紙進行了嚴格的"原產地保護"，對宣紙的定義為"利用產自安徽涇縣及周邊地區的沙田稻草和青檀皮，在涇縣範圍內，用涇縣特有的山泉水以及傳統工藝精製而成"。

收藏宣紙最好能綜合宣紙產品的質量特色、書畫界的認可程度，同時要注意以下三個問題:一是收藏的宣紙要正宗;二是收藏宣紙要注意品種，選擇品種最好以書畫界人士的使用喜好為標準;三是收藏宣紙要注重特色，盡量收藏生產批量小、有主題的特種紙。

業內人士指出，任何一類收藏，市場初興之時都是藏友入市的最佳時機。但也正是由於初始階段的特殊性，如何慧眼識珍便成為最關鍵的問題。缺乏或沒有相應知識的人士最好不要輕易介入。

隨著宣紙陳紙被大家的認可不斷提高，除去一些特定限量版的品種以外，一些存放年限較足(業界默認的期限是5年以上的即可稱之為"陳紙")的宣紙價格亦成逐年上漲趨勢，從而使得一些超前的眼光(資金)慢慢青睞起來，因這種品種穩定而安全，大有發展成為新的投資渠道之勢。據涇縣本地屈指可數的幾家正宗宣紙廠家反應:自2012年以來，一些個人客戶訂單在數量和總量上均呈快速上升的態勢。同時廠家庫存的宣紙在近二年更是被搶購一空。

為了保證宣紙的質量和特色，國家於2002年8月6日公告對宣紙原產地域產品進行保護。目前，已有中國宣紙集團公司的"紅星"牌宣紙、安徽省涇縣汪六吉宣紙有限公司的"汪六吉"牌宣紙、安徽省涇縣汪同和宣紙有限公司的"汪同和"牌宣紙、安徽涇縣金星宣紙有限公司的"金星"牌、安徽省涇縣李元宣紙廠的"三星"牌宣紙，首批獲准使用宣紙原產地域產品專用標誌。

2010年3月，台灣故宮博物院為重印珍藏明內府彩繪本《明解增和千家詩注》，特選中國宣紙之鄉老字號"汪同和"牌宣紙進行原書複製影印。這是國寶宣紙首次被選為台灣故宮博物院珍藏古籍善本影印的專用紙張。

區分

柔韌性

將生宣揉成一團後再經過熨燙，依舊可恢復平展如初的原貌。

在生宣上創作作品，作品完成墨跡乾燥後，即使將寫好的作品任意團揉，經過裝裱處理後，作品依舊呈現平平展展的視覺效果。

尤其在拓片製作方面，宣紙的柔韌性更是得到淋漓盡致的體現。專門用作製作拓片的扎花宣紙，薄薄的紙張貼在在凹凸不平的表面上，任憑反覆敲打，依然能夠保持伸縮自如、裂而不斷的完美狀態。

濕染性

到商店裡購買宣紙，判斷生宣與熟宣的最簡單方法就是用水來檢驗，當水滴在宣紙上，落在紙面上的水滴逐漸向四周擴散的就是生宣，而水滴落在紙面上沒有立即擴散或不再擴散開的就是熟宣;我們把生宣顯現的這種水滴逐漸向四周擴散開來的現象稱作濕染性特性，生宣具有較強的濕染性，不同的生宣紙顯現的濕染性程度也有差異，這種濕染性運用在國畫表現中可以增強韻味和層次感，運用到書法創作上，書寫者具備較強的書寫功力後，能夠很好地駕駛水墨的濕染性後，可以利用水墨落入紙內產生的四下流溢特性將水墨轉入向內滲透，這樣，留在紙張表面的墨跡滲透到紙張的內部，當書寫者練就入木三分的書寫功夫後，生宣具備的濕染性使得書寫的字體飽滿而剛柔並濟，作品裝裱後，水墨線條會透露出圓潤立體的視覺衝擊力。

由於生宣具有獨特的濕染性，使得書寫變得難上加難，因此，書法實踐作為一種提高人生修養的實踐行為，需要漫長的修為才能達到期待的目標。對於濕染性現象，其可以鍛煉書寫者內在的涵養和自我內聚力，同時，也是檢驗書寫者耐心和品格的途徑所在。

吸墨性

生宣除具備濕染性特性之外，還具備較強的吸墨性能，生宣具有的濕染性由水的特性引發，用淡墨書寫產生的濕染性現象比較明顯，用濃墨書寫產生的濕染性程度相對減弱。

宣紙的吸墨性與其內在的構造以及所用墨液有著不可分割的關係，"水走墨留"是大家對這種特性恰如其分的表述，也是極其細小的"墨顆粒"與宣紙內部纖維"管道結構"的完美融合，故此，墨品(用於創作時的漿狀墨液)的質量和紙張的質量，便是對墨色效果影響最大的因素。

正是生宣具備了濕染性使得其又具備較強的吸墨性，從濕染性上說，生宣具有較強的吸墨性使得其產生獨特的濕染效果，反之，生宣具有較強的吸墨性使得其產生獨特的濕染效果，二者相輔相成，使得生宣創作出來的書畫作品才具有較強的視覺效果和獨領風騷的魅力。

艱澀性

如同攀登高峰，雖然艱辛萬苦，但是具有挑戰性的追求一直是人類勇往直前的精神所在，在書畫創作領域，生宣的使用正因為其具有的書寫難度才使得書法藝術的魅力大放異彩。我們這裡圍繞書寫存在的艱澀性現象，闡述其意義，對喜好書畫藝術的人可以起到鞭策的作用。

因為生宣書寫具有的艱澀性特性，很多人為此望而卻步，這樣就形成很多人難於在中國書畫領域有所成就的局面。

生宣書寫具有的艱澀性體現在筆墨揮灑上，筆墨在生宣紙面上的表現之所以很難酣暢淋漓地流動，是因為生宣具有較強的澀性，由於這種澀性造成用筆和用墨都變得舉步維艱。

大家試想，我們一旦超越了生宣書寫的澀性，書寫者便能體會到這種澀性下的書寫產生的充實感和強烈的筆觸感覺;從太極書道實踐出發，就是讓你進入到超級感覺中來，你在這種澀性書寫中循序漸進地提高自己的書寫水平，最後便能對進行書寫的一點一滴倍感深刻，從而在澀性這種"逆境"中逆水行舟，體驗不進則退的滋味，使得你在不斷努力下品嘗逐漸進步的快樂。

艱澀性如同阻力，生宣紙面上如同塗抹了防滑劑，你在紙面上書寫發現摩擦力加大，不能輕而易舉的進行書寫，這種筆與紙之間產生的摩擦一旦被克服，磨合的天衣無縫後，你的書寫就能突破進退維谷的境遇。

輕靈性

宣紙這種紙張拿在手中或張掛在支架下，懸空著的宣紙被風吹動，輕而薄的宣紙就會飄拂起來，正是具有這種輕而薄的特性，太極書道實踐開創了懸空書寫訓練法，懸空書寫就是在懸空掛著的生宣上進行書寫(繪畫)創作，這種懸空書寫也可說成為輕靈派書寫，在紙張懸空狀態下書寫，由於受力對象的生宣紙無法固定下來，毛筆不能儘力著力在飄拂的紙面上，於是，如何在輕而薄的生宣紙面上寫出沉著痛快的作品來，就成為輕靈派書寫的"絕妙"之地。通過懸空紙張書寫，我們能更深地體會柔軟的毛筆和特殊的水墨效果以及生宣紙之間的關聯，能夠認識到書寫中意識活動的作用的重要性。

沒有宣紙這種輕靈性，太極書道的實踐就沒有辦法開展懸空書寫表現，關於懸空書寫，後文中將重點給予解析，通過懸空書寫的實踐，能夠讓我們對人的精神活動有一個全新的認識，為我們探求提高書寫層次和境界提供了一種前途無量的途徑。

持久性

由於宣紙在生產的過程中，最大程度剔除了性質不穩定的木質素、蛋白質等元素，保留下來的幾乎全是相對穩定的纖維，這種特性使得宣紙一是可以穩定不宜變化、另一方面是純凈不宜招惹蟲蛀，是自古以來可以保存時間最長的紙質載體。紙壽千年所指既是此種特性，而此特性，已有專業研究者在模擬環境下做實驗成功論證。

膠著性

從上所述，在生宣紙上書寫雖然有難度，但是當你能夠手到擒來地掌握好書寫，等你入木三分地將字體寫入宣紙內，待墨跡晾乾後，把晾乾字跡後的生宣紙泡在清水裡，即使泡上半天，著墨的生宣紙也不會發生跑墨現象，即墨汁不會因為水的浸泡而發生墨汁化開的問題，這種現象就是宣紙具有膠著性性能的表現所在。

生宣紙正是具備了膠著性使得書畫裝裱後更顯藝術美感。

生宣紙具有的膠著性與前面說到的吸墨性有相關的內在關係，這種膠著性前提在於生宣紙具有較強的吸墨性，即使你用乾燥了的寫過字的生宣紙擦手，手上也不會沾染上墨跡。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！