國學是一棵果樹，我們可以任意採摘果實

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現在聊國學的多，講國學的多，問我什麼是國學的也不少。

就今天而言，國學這個詞發生了很多的改變，可以把它定義為「中華傳統學術與學問」。

它就像一棵果樹，我們可以任意採摘其中的果實。

一、國學的土壤

果園最下面的一層是土壤，就像植物需要肥沃的土壤一樣，有氮、磷、鉀及眾多的微量元素，才能讓植物長的更好。

我們的國學則是以先秦諸子百家的眾多典籍作為根基，主要養分是道家、儒家以及法家，其餘眾多學術為微量元素，貫穿整個國學。

值得說明的是：諸子百家的學說是共鳴的，是平等關係，並非主從。在不同的領域和時期，每一家都發揮著不可磨滅的作用。

二、國學的主幹

有了豐富的土壤，一個種子就可以生根發芽，逐漸長成一棵參天大樹。

國學發展至今，就像這樣一棵大樹，它經歷了兩千多年的歲月，結出了無數的果實，而它在不同年齡的表現也不同：

還在漢朝的時候，它吸取了大量儒家的營養，「罷黜百家，獨尊儒術」，形成了「兩漢經學」的第一截枝幹；

魏晉時，它吸取了老莊為主的道家營養，以及儒家的《易經》，形成了「魏晉玄學」的第二截枝幹；

隋唐時，繼續吸取老莊的道家養分，並繼承了魏晉玄學，形成了「隋唐道學」的第三截枝幹；

早在漢朝時期，有本土沒有的營養物質從西方飛過來，它叫「佛學」，到了宋、明這一截，枝幹大量吸取這一部分養分，結合老莊的學說，形成了「宋明理學」的第四截枝幹。

至此，我們國學的枝幹已經長成大樹。

當然這棵大樹並沒有停止生長，相反，後來更多的西方營養飛過來。大樹更加茁壯成長、。

三、第一個枝幹

大樹長到一定階段就會開始生出枝幹。

國學的第一個枝幹是「哲學」，以儒家、道家、墨家為主要營養。形成了以老莊道家和儒家易經為主的獨特宇宙觀，和以孔孟為代表的獨特社會倫理觀。

這一根枝幹長出來的時間比較早，一直從春秋開始，見證了整個樹榦的生長，也受到枝幹吸取的不同營養影響，而不同時間呈現出不同的表現。同時也碩果累累。

四，第二個枝幹

第二個大的枝幹是「文學」，和第一個枝幹一樣，起源很早。

這條枝幹，從先秦的詩賦開始，到漢賦、駢文、唐詩宋詞、元曲、明清小說等，包涵了幾乎所有的文學體裁，詩歌、散文、小說、戲劇、詞賦等。

文學這個枝幹，一直同主幹一起生長，每個階段的表現都不同，但都達到了登峰造極的境界，如唐詩宋詞等，後人無法超越。

五、第三個枝幹

國學的第三個枝幹是醫學和武術，這個枝幹起源相對也比較早，在春秋時期形成相對完整的體系，在漢朝時期發展成熟。

在易學、老莊思想的基礎上建立了陰陽五行、脈學、藏象學。將人體看成是氣、形、神的統一體，通過「望聞問切」四診合參的方法，使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達到陰陽調和而康復。

中國武術，也是以中國文化為基礎的；是消停戰事、維護和平的技術；是物質文明的保障和導向，帶領修習者進入認識人與自然、社會客觀規律的傳統教化方式。

六、第四個枝幹

國學的第四枝幹是書畫，書畫是書法和繪畫的統稱，起源較早，最開始書畫同源，後來開始分支，這個枝丫可謂是枝繁葉茂，書法的篆書成熟於秦、隸書成熟於唐，隸書又分支出草書、行書和楷書，草書行書成熟於晉朝，楷書成熟於唐；

繪畫又分山水畫、花鳥畫、人物畫等。山水畫成熟於宋元，花鳥畫成熟於明清。

七、其他枝幹

前面四個枝幹，最先開始分支，成熟得比較好，而後面的枝幹，雖然多，但有的生長得比較晚，有的長殘了。

這些枝幹當中，有史學、宗教學、禮俗學、名族學、倫理學、農學、術數、地理、政治、法律、經濟、音樂、建築……等等。

其中史學、音樂、宗教、法律等等長勢喜人。因為枝丫太多，無法一概而論。

八、寄生植物

寄生植物與主幹並不是一種植物，但它寄生在國學這個大樹上，吸取大樹的營養，也算在國學這個系統里。但畢竟不是果樹，採食了可能會有害。

如常見的《弟子規》《孝經》等蒙學讀物，不在國學之列。

以上並不是這棵樹的全部，它還有很多果實，樹下還有很多小草，只要能得到其中一個枝幹，足以滋養我們的身體和靈魂。

然而，現在有的人說，這棵大樹太老，不會結果了，要砍掉重新種植國外引進的先進樹種。

近些年來，我們也有無數的人對這棵樹進行了清理、修建以及嫁接，相信不久的將來，這棵生長了幾千的果樹，會重新綻放新的光芒。

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