用唯識學看愛情

用唯識學看愛情

用愛情科普唯識

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八識簡介：

前五識：（1眼2耳3鼻4舌5身）識，就是心理學意義上的感覺：視、聽、嗅、味、觸

第六識：即意識，作用是認知，記憶，思考，想像，推理，分析，決策，情緒等，依第七識而生。

第七識：名為末那識，是第六識的根，可以理解成意識本體，人工智慧就是缺少這個

第八識：名為阿賴耶識，所有一切精神活動和物質世界的倉庫，第七識執著它的一部分為自我意識主體。第六識從這裡面調取資源進行精神活動（潛意識功能），且物質世界也是因它而產生（波函數世界）。

由於第八識展開信息量過於巨大，且本篇內容只需前七識就可以表達，故不詳述。

這裡首先要提到的是第七識末那識，它的作用是恆常不斷的執著第八識阿賴耶識的見分為自我，這裡不用管阿賴耶識和見分是什麼意思，第七識的作用就是持久不斷的認為有一個「我」存在，且無論在任何事情上優先考慮「我"的利益，這也是自私的來源。我們所說的意識本體就來自於第七識，人工智慧想要有自我意識，必需得先有第七識，有了第七識，才會有第六識，才會有情感記憶想像認知等，否則就只能是程序。

因為有了意識本體，所以也就有了本體附屬，也就是第六意識，第六意識就是我們常說的意識，發揮諸如思維，分析，想像，認知，決策，情緒等功能。因為第七識是第六識的主人，所以第六識所做的一切都會無條件的，優先服務這個第七識的」我「。比如當我們說愛一個人的時候，實際上指的是我們享受著愛著那個人時的感覺，而這個感覺，就是在滿足那個第七識的「我」。所以愛情里的悖論就是，我愛你，無論你什麼樣。實際情況是，你先得滿足我「我愛著你時我的感覺」，當這個感覺美好時，我愛你才成立。

第六識最典型的特徵是，沒有不變的自我屬性，它是一堆記憶和感官信息的集合，連我們所說的看似穩定的人格，也只是由無數看似相同，實際不斷變化的記憶組成的。這些記憶，加上外界環境的刺激，決定了一個人當下的思維言行。所謂愛一個人，就是在愛的那段時間，有一個人的言行思想表現，符合那段時間我的記憶和我所處的情境產生的我的審美和需要。而記憶的產生，源自第八識阿賴耶識心法種子的現行。有兩種產生方式，1、其他記憶作為引子喚醒另一些記憶的心法種子。2、外界信息喚醒相應的心法種子（不可控）。

根據以上內容，你可以感受到的虛幻是，我們用於判別和審美的第六識不斷在變，同時愛著的那個人的第六識也在不停的在變化，因此那個人的思想及言行表現也不斷在變。當我們隨著不同的經歷以及自我成長改變的越來越多，或當那個被我們愛著的人偏離了我們最初愛著的那個狀態時，我們就會產生失望，愛情也會在這個狀態下詭異的消失了，有時甚至會演變成厭惡和憎恨。因為眼前的種種不在滿足我們愛著愛著那個人的感覺。

第六識感覺不滿足，結果就是不符合第七識的利益，這時候我們就會選擇決裂或選擇別的對象來重新恢復那種滿足。所以無論你更替多少對象，無論你婚姻與否，你都會不斷重複這種體驗，這就是愛情里的輪迴。導致這種輪迴的原因是因為，第六識執著的相信，這個世界上有一個人，他有著恆定不變的美好，或者說他能恆定不變的滿足自己愛著對方時的那種感覺。這個信念在唯識中叫錯誤的勝解心。

那麼長久的愛情關係或感覺是如何維持下來的呢？首先有一個事實就是，無論多少白頭偕老，甚至長久恩愛的夫妻，他們一定無數次體驗過厭倦和失望。但是同時，這種厭倦和失望又因為雙方的有效溝通和努力調試得到了暫時的解除，且每一次解除的時機剛好都能在關係徹底斷裂前。而最有力量的調試就是降低對愛情，尤其是美好愛情的期望，也就是我們常說的平平淡淡才是真。這個道理之所以會發揮作用就是因為它在某種意義上否定了第六識的恆常性，弱化了第七識的執取力。是一種對轟轟烈烈的厭倦，是一種對寡淡真實的回歸。，

第七識也叫染污識，因為它在源頭上就執行了一個錯誤的認知。所以基於這個錯誤的認知產生的第六識，以及第六識所創造的愛對方的我、愛情、被愛的人這三者也是變幻不定的。所以我們不斷會說愛，卻又因為這種變幻不定在潛意識裡不斷修改對愛的定義，並篤定每一次說愛時，都認為那一刻是對愛最本質的理解。

所以愛情的真理是：

某個氣氛詭異的夜晚，一個風華已逝，滿面蒼黃的女人，隔著伸手不見五指的虛空對著床另一邊那個生理退化，無欲無求的男人說，你愛不愛我？一陣寂靜的等待後，漆黑如墨的虛空中，一個低沉到快要斷氣的聲音幽幽的飄過來：「我不知道。」

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