市場丨蘇富比紐約春拍，高古佛像超清圖

文化 02-27

市場丨蘇富比紐約春拍，高古佛像超清圖

縱觀中國藝術史，距今一千多年前的北魏，乃是佛教造像藝術的高峰時期。造像手法惟承南亞、中亞範式，時至北齊乃臻成熟，自成一格。

北齊時期，無論在宗教、世俗方面，均呈現出一派氣象鬱勃之景象，因兼容並蓄外族及其文化、思想、信仰，而致本土風貌大為充盈。佛教造像之輝煌成就，在此一朝可謂登峰造極。

此時的造像，仍顯虔敬莊嚴，慈靜平和，尚未見唐代造像明快、婀娜之態。

此時的匠人，少以立體技法呈現佛姿曼妙，而更為倚重面部及手印之精微刻畫，以傳遞寶相莊嚴。

即將到來的紐約蘇富比春拍，主要為我們呈現北朝至隋唐時期的佛造像，先睹為快——

北魏-北齊石雕觀音三尊像
估價：25,000 — 35,000美元
來源：
Parke-Bernet Galleries New York，1969年9月11日，編號77
戴潤齋，紐約
紐約蘇富比2011年9月14日，編號307

北魏正光二年銅鎏金觀音立像
估價：50,000 — 70,000美元
出版：
松原三郎，《中國佛教雕刻史論》，東京，1966年，圖版80a及b
銘文：
正光二年三月十一日青信士史奴夫妻二人為亡息干能造觀音像

遼壽山石雕佛坐像
估價：70,000 — 90,000美元

宋銅僧人立像
估價：8,000 — 12,000美元
來源：日本私人收藏（傳）

隋銅鎏金觀音立像
估價：50,000 — 70,000美元
來源：
Eskenazi Ltd.，倫敦，約1982年
北魏座銘文：
太昌元年二月十八日姚治明上為亡祖父母敬造觀世音像一區供養

唐石雕菩薩首像
估價： 12萬 — 15萬美元
來源：
Desmond Gure (1905-1970) 收藏，至1968年
阿瑟·M·賽克勒收藏，紐約
紐約佳士得1994年12月1日，編號158
洛杉磯佳士得1998年12月4日，編號42
紐約蘇富比2010年9月15日，編號298

唐石雕菩薩首像

估價：40,000 — 60,000美元
來源：
Theodore Culty，巴黎，1955年
Alex 及 Elizabeth Lewyt 伉儷收藏
紐約蘇富比2013年9月17日，編號56

唐石灰石雕涅槃圖舍利棺
估價：20,000 — 30,000美元
來源：
Woodard Elyn Kimes Hildreth (生1918) 收藏

上拍於紐約蘇富比1986年12月3日，編號279A
Thomas A. Hughart 牧師收藏

以下是靜雅堂所藏，北魏-北齊-東魏和隋代時期的石造像，堪稱國寶級——

北魏石灰石浮雕飛天像
估價： 120萬 — 150萬美元

來源：
戴潤齋（1910-1992）收藏
香港蘇富比1997年4月29日，編號713
展覽：
《佛雕之美：北朝佛教石雕藝術》，國立歷史博物館，台北，1997年，編號005
《千古佛顏：傳統雕刻特展》，高雄市立美術館，高雄，2000年，編號13
出版：
《般若寶相：靜雅堂藏中國佛像藝術》，台北，2016年，頁36-39，編號5

細觀此像頭飾及姿態，知其為飛天。然而，其整體風格則異於同時期常見飛天造型。

飛天，多為仙女形象，飛舞空中，伴於諸佛菩薩四周，於修法儀軌中無要職，然而卻屬佛教形象重要部份，靈逸優雅，起舞奏樂，更彰天界神秘。

飛天形象，取源印度原型，可參考五-六世紀及更早的印度著名阿旃陀石窟壁畫早期典例，畫中仙人興歌起舞，供養諸聖。

北齊石灰石雕菩薩立像
估價：60萬 — 80萬美元
來源：
藤井善助 (1873-1943) 收藏
有鄰館，京都
展覽：
《佛雕之美：北朝佛教石雕藝術》，國立歷史博物館，台北，1997年，編號032
出版：
松原三郎，《中國仏教雕刻史研究：特に金銅仏及び石窟造像以外の石仏についての論考》，東京，1966年，圖版165c
《般若寶相：靜雅堂藏中國佛像藝術》，台北，2016年，頁76-79，編號15

本尊觀音金姿寶相為靜雅堂珍藏，面容端麗，眉目舒展，冠飾恬雅，華衣楚楚，帔帛寬綽，裙帶交結，皆精工細作而軼群出塵。

淺浮雕之技法、甚少著墨衣下之身形，此為北齊典型風格。

儘管許多佛教石雕造像風格於北魏、東魏時期已然成形，然各地工匠亦會衍伸出各自特有風格。

本像風格完全符合六世紀中葉之造像傳統，然絕屬珍罕之作，類例尚為難尋。

觀其帔帛秀頎，長懸左右，垂至膝前迭作雙環，此裝飾手法於同類品中殊為罕有。

同時期菩薩像衣著雖似，然二股飄帶多穿環扣而交於前腹。

東魏興和三年黃花石雕佛七尊像
估價： 120萬 — 150萬美元
來源：
山中商會，大阪，1924年
展覽：
《支那古美術大觀》，山中商會，大阪，1924年，編號120
《佛雕之美：北朝佛教石雕藝術》，國立歷史博物館，台北，1997年，編號017
《中國古佛雕特展》，花蓮縣立文化中心，花蓮，1999年，編號011
《千古佛顏：傳統雕刻特展》，高雄市立美術館，高雄，2000年，編號18
出版：
《般若寶相：靜雅堂藏中國佛像藝術》，台北，2016年，頁40-43，編號6
銘文：
張暉綦為母孫勝造像一塸興和三年十二月四日

本品佛七尊像，莊重寧和，紋飾繁複，雕鑿刻劃精細，滿溢敬造者崇拜、恭虔之情，代表著造像碑式佛雕在中國歷史上出現之典例。

這一表現形式緣起於公元五世紀，中國佛教盛行之勢已蔚然成風，舉國上下佛教信仰團體湧現，廣宣佛法、大興佛事。

信徒紛紛委託鐫建佛碑，供奉在側，並視此為積善行德之舉，因果輪迴，以求來世福報，是以激發了宗教藝術製作之創造力。

繼而至公元六世紀，地區性宗教藝術表現形式異彩紛呈，蓬勃煥發，與盛大磅礴之石窟雕刻藝術形成了不同風格。

自公元前三世紀起，中國便已開始出現石碑傳統，遞衍遞嬗，延續至今。初用以表達紀念意義，繼作稱頌帝王仁治之媒介，正國統，結民心。

隋石灰石雕觀音首像
估價：40萬 — 60萬美元
來源：
山中商會
蔡辰男收藏
展覽：
《雕塑別藏》，國立故宮博物院，台北，1997年，頁165，編號2
《中國古佛雕特展》，花蓮縣立文化中心，花蓮，1999年，編號031
《千古佛顏：傳統雕刻特展》，高雄市立美術館，高雄，2000年，編號28
《歷代佛雕藝術之美》，國立歷史博物館，台北，2006年，編號27
《佛像：智慧與慈悲之身》，首爾大學博物館，首爾，2007年，編號20
出版：
《藝術家月刊》，台北，1998年12月，頁254
《般若寶相：靜雅堂藏中國佛像藝術》，台北，2016年，編號21

隋之初立，天下未穩，帝主佛教，大興土木，廣建塔寺廟宇，以定民心。同時大闊疆土，開西域、東北之國境。

正因如此，佛教得以大幅發展，並充分反映到此時期佛教藝術當中。

本品觀音首像，雕工細膩，造型雍雅，集大成之作，足見當時佛雕之成熟，匠者工藝之卓絕。

觀本像，面容慈寧，神態平和，貌趨自然，冠飾繁縟，具隋風，亦承前朝遺韻，盡顯佛顏莊嚴殊聖。

資料來源：蘇富比拍賣。