如果你不了解這些，賺再多錢也留不住——道教財富倫理觀芻議

財富倫理觀是反思財富的價值、思考財富的創造與使用而形成的倫理觀念。先秦管子說：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。」揭示的就是社會總體財富多寡與社會道德水平之間的關係。

道教的財富倫理觀，最根本的主張就是「君子愛財，取之有道」，財富的獲得必須是正當的。

道教認為，人人都具有創造財富的能力，都應該努力去創造財富。《太平經》說：「天生人，幸使其人人自有筋力，可以衣食者。」「夫人各自衣食其力。」這就是說，人應該靠自己的勞動來維持生活。「而不肯力為之，反致饑寒，負其先人之體。而輕休其力不為，力可得衣食，反常自言愁苦饑寒。但常仰多財家，須而後生，罪不除也。或身即坐，或流後生。所以然者，天地乃生凡財物可以養人者，各當隨力聚之，取足而不窮。反休力而不作之自輕，或所求索不和，皆為強取人物，與中和為仇，其罪當死明矣。」由於自己懶惰而造成饑寒，那就辜負了上天賦予自己的能力。

道教的神仙信仰中，包含神仙賜予財富的內容。財神信仰就是典型的表現。歷史人物范蠡，就是因為善於經營致富而被奉為文財神的。道教認為，敬奉神明，持誦道經，可以獲得財運。如《玉皇經》說：「若人慾求資財殷富，如法奉持是此真經，即得財寶充溢，衣食自然，慶流子孫，傳之萬世。」而道教法物、咒語也能夠使人獲得財富，如傳為東方朔所著的《洞玄靈寶五嶽古本真形圖並序》說：「子有中嶽形，所向惟利，致財巨億，願願克合，不勞身力。」《離明端象燈儀》說：「家有天尊咒，財物得阜昌。」

從社會角度來說，道教明確指出，「民之利用厚生，非財不立」，因而希望社會財富極大豐富。理想的社會景象就是：「府庫資財甚滿盈，兵戈永息樂昇平。民歌有道圖長治，報國勤看《大洞經》。」

但是，具體到個人來說，道教總是勸人要少私寡慾，淡薄名利，不汲汲於追求財富。《老君崇百葯》就說：「不多聚財是一葯。」「不多貪財是一葯。」個人對待財富的正確態度是：「非己之財，不妄取；非義之財，不苟得；合得之財，隨分取。」

道教特彆強調不能取非義之財。道教的種種戒律對此都有明確的規定。如劉宋道士陸修靜所撰《受持八戒齋文》中說：「不得盜他物以自供給。」《玉清經·本起品》載元始天尊所說十戒中的第七戒規定：「不得欺凌孤貧，奪人財物。」《妙林經二十七戒》中說：「不得盜竊人物，不得妄取人財。」《老君說一百八十戒》中規定：「不得橫求人物。」「不得強取人物。」「不得妄取人一錢以上物。」道教認為，以不正當手段謀取財富的人，必遭惡報。《太上感應篇》說：「諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪。若不死喪，則有水火、盜賊、遺忘器物、疾病、口舌諸事，以當妄取之值。」又說：「取非義之財者，譬如漏脯救飢，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。」可見，道教力圖以因果報應說來勸戒世人：非我所有，雖一毫而莫取。

在財富的分配上，道教主張「損有餘而補不足」。道教認為，社會上的財富乃是公有的。《太平經》說：「此財物乃天地中和所有，以共養人也。」因而人人有權享用社會財物，不能容許少數人佔有大量財物、多數人極端貧困的不合理現象的存在。《太平經》還進一步指出，「少內（指皇室倉庫）之錢財，本非獨以給一人也；其有不足者，悉當從其取也。愚人無知，以為終古獨當有之，不知乃萬戶之委輸，皆當得衣食於是也。」由於財富乃天下人所共有，因此，《太平經》對那些「積財億萬，不肯救窮周急，使人饑寒而死」的為富不仁者，予以嚴厲的批判。經中痛斥富人「不肯以力周窮救急，令萬家乏絕，春無以種，秋無以收，其冤結悉仰呼天，天為之感，地為之動。不助君子周窮救急，為天地之間大不仁人」。

《太平經》認為，陰陽二氣交通而成和氣，萬物才能生存。人應當效法之：「和氣者相通往來，人有財亦當相通往來。」若聚斂錢財，而不肯救濟貧困，就是阻塞和氣的流通，「與天地和氣為仇」，必然會受到上天的懲罰。

總體來看，針對普通人，道教在財富問題上的觀點是：一是對財富的追求要適可而止，不可貪得無厭；二是即使富裕了，也還要節儉；三是要扶危濟困，不能為富不仁。《初真十戒》的第七戒說：「不得貪求無厭，積財不散，當行節儉，惠恤貧窮。」這一規定，以簡煉的語言，包括了上述三個方面的告誡。

針對修道之人，道教主張不積累任何財富。《道德經》說：「聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。」道教認為，修道之人應該遵從「聖人無積」的教導，對世俗的財富不要有任何貪求。《老子想爾注》說，修道之士「於俗間都無所欲」，「不勞精思求財以養身，……衣弊履穿，不與俗爭。」《丹陽真人語錄》說：「飢則餐一缽粥，睡來鋪一束草，襤襤縷縷，以度朝夕，正是道人活計。」總之，修道之士，出塵離俗，安貧樂道，於世間無欲無求，當然更不會為財富而累身。

那麼，對於信徒的布施，該如何處置？道教歷來的做法是，一部分用於維持道眾的基本生活，一部分用於宮觀建設，其餘的則全部用於賑災濟貧。歷史上記載有許多道士散財濟貧的故事。當今道教界在捐款賑災、捐資助學、扶危濟困等方面，也作出了大量的貢獻。這既是道教的優良傳統，也是道教的精神風貌所在。（文/尹志華）

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