楊貴妃，你真的去了日本嗎？

話說755年大唐鼎盛之時，突然爆發安史之亂，一個月之後，叛軍攻下洛陽，不久潼關失守，叛軍將長驅直入長安，在這種情況下，當了幾十年太平天子的唐玄宗急忙西南狩，逃往劍南。路過馬嵬坡時，隨行將士兵變，殺死楊國忠，並要求處死楊貴妃。唐玄宗無法，只得以一丈白綾了結了楊貴妃的性命。

50年之後，大詩人白居易寫就《長恨歌》。雖寫的是帝王之戀，但終究脫不了男女私情，此中所謂「恨」者，是玄宗和楊貴妃不能白頭到老之恨，還是玄宗辜負楊貴妃之恨？總之，以白居易的多情，居然不甘心楊貴妃已在馬嵬坡香消玉損，於是「安排」楊貴妃在海外仙山，依舊碧海青天夜夜心地獨自活下去。

這一段恐怕並非白居易的獨創，而是世人心理的一種寫照。一者，雖然楊國忠禍國殃民，但集萬千寵愛於一身的楊貴妃畢竟沒有作出干政的事情，雖然教六宮粉黛無顏色，但她只是個小女人，所以，世人對她的死還是很婉惜的。二者，安史之亂時，兵燹席捲兩京，中原板蕩，生靈塗炭。上至王公貴族，下至升斗小民，無有不願覓一桃花勝境而避禍者，所以，人們嚮往海外仙山也是情理之中的。當時世間可能已有了楊貴妃未死流落海外的傳說，白居易把它寫入詩中。至於它發酵流變，又是後來的故事。

唐朝詩人當中，對日本人影響最大的就是白居易了。究其原由，是白詩平易，且符合日本人的世界觀。有一次，一個日本的官員，在來日本的唐船檢查到白居易的一部詩集，上交給朝廷，朝廷馬上就給這哥們陞官。日本人對於《長恨歌》是耳熟能詳了，所以就演化了各種版本。

版本一：馬嵬坡兵變時，禁軍首領陳玄禮傾慕楊貴妃，不忍加害，於是把楊貴妃的侍女殺了充數，而派人把楊貴妃走小道南下，在上海附近東渡日本。安史之亂平定後，玄宗派方士來到日本找到楊貴妃，送給貴妃兩尊佛像，貴妃則獻上自己的定情的頭簪。此後，楊貴妃再也沒回中國，在日本平靜地安渡晚年。各位看官一看就明白，這就是把《長恨歌》中的海外仙山換成了日本，日本自覺情願地把中國文學中的海外仙山換成日本，這不是第一次，也不是最後一次。

版本二：京都市東山區的泉涌寺相傳有楊貴妃的觀音像。據說是安史之亂平定後，玄宗思念貴妃，於是用香木製作了與貴妃大小相同的觀音坐像，此像於宋時傳入日本。此觀音至今還作為願結良緣，成就諸願的神祗而受到人們的歡迎。宋代確有宋商不斷將佛像傳入日本，但楊貴妃似乎和道教的因緣更深一些，她來到玄宗身邊之前，就當了一段時間的道士。《長恨歌》的後半段說她叫太真，並且玄宗派道士找他，所以這個版本也是附會之說。

版本三：楊貴妃是名古屋市熱田神宮熱田明神的化身，因為唐玄宗企圖征服日本，熱田明神便化為楊貴妃，去魅惑君王去了。該神社殿後還有一座五輪塔，居說是楊貴妃的墳墓。

參考王勇、中西進：《中日文化交流史大系10?人物卷》

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