「儒家」是個框，所有私貨往裡裝

1、「儒家」是個框，所有私貨往裡裝

李老師：日本的「儒學」實際上和中國本土的「儒學」是大相徑庭的。

宋老師：日本不叫儒學，叫徂徠學。

李老師：他們的儒學嚴格意義上說就不是「儒學」。

宋老師：日本所謂的儒學是日本佛學和中國大陸朱子學融合的產物。

李老師：日本學習中國的東西是要經過一番「篩選」的。

宋老師：這一點那國都一樣。任何一個文明再學習另外文明的時候，都是選擇性的。

李老師：王陽明的心學還有明清的「實學」都影響過日本近代的「儒學」。以中國儒生們的觀點看日本的「儒家」，可以說對中國的儒生來說就是「離經叛道」。

宋老師：丸山真男有過精彩的分析《日本的思想》，實際上就是考據。

李老師：儒家在不同的歷史時期形態是不一樣的，先秦儒家，漢代儒家，魏晉儒家，隋唐儒家，宋明理學的儒家，明清時期經過士大夫改良以後的儒家……差別都是很大的，實際上對於皇權統治階層還有維護他們的御用文人集團來說，「儒家」是個框，所有私貨往裡裝。如果孔子活到今天，看到今天的「儒學」，肯定會急眼：tmd，這是我說的嗎？

2、宋明理學的四個譜系

宋老師：先秦儒學的結構具有開放性，漢代的儒學到董仲舒定型：天人合一的宇宙論儒學。魏晉的官方意識形態是玄學，不是儒學，此時的儒學是家學。隋唐的儒學是心性論儒學，尊孟為主。宋明理學按照：終極，正當性，人之常識，人之長情，以及天人合一和人天合一的整合結構可分四個譜系：第一系，程朱理學，人之常識+天人合一；第二系、陽明心學，人之常情+人天合一；第三系人之常情+天人合一，毛思想可歸類此系；第四系是戴震哲學也就是中國式的自由主義思想，人之常識+人天合一。

天人合一就是從實然推應然，人天合一就是從應然推實然；文化選擇性融合是普遍規律，比如從五四到今天的一些人把民主與人民當家作主畫等號。再比如，有人把一本生物學著作進化論往社會裡硬套，都是機械照搬，刻舟求劍。

正是因為理學四系如此牛逼的特性，導致在受到西方文化衝擊的時候，具有極強的自我解釋力，它幾乎能把任何異質思想轉譯為所謂的中華傳統思想。最後是什麼情況？

3、當下學術亂象

陽明心學塑造滿大街的神棍和聖人，毛思想呢塑造一堆神經病和瘋子，程朱理學塑造偽君子，戴震哲學塑造一群嘴子，搞學術可以，搞社會建設，不如搞笑。這就是中國之現狀。

4、大膽假設耐心求證，先打槍後畫靶子。

宋老師：胡適那話怎麼說的來？大膽假設耐心求證，存在先打槍後畫靶子的問題。

5、新儒家很微妙很渾濁

少談主義，多談問題，主義都是假設，其實當時的語境下，主義就是應然社會圖景嘛。正確的說法，叫任何規律都是尚未證偽的假說，新儒家很微妙也很渾濁。

極端的戴震哲學連普遍性都認為不存在，對質疑精神尤其推崇。

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