從這些風情萬種的女人的身上，一探明朝思想文化的演變
作者：我方特邀作者Yolanda
自從漢朝「罷黜百家，獨尊儒術」之後，儒家思想被奉為正統，一直到宋明時期，程朱理學繼承了儒家學說，糅合了佛，道，五行思想，成為一種新形式的儒學，達到鼎盛時期，程朱理學講究「存天理滅人慾」，將道德與禮教置於君權與人權之上，在後來的時代里更是演變成為人們的行為標準，尤其是女性。
社會上婦女貞節與守節的觀念在人們腦中根深蒂固並深以為然，更是公開聲稱「餓死事極小，失節事極大」。
有數據統計，《明史》共記載了243名節婦和烈婦的事迹，而《明實錄》記載的節婦與烈婦更是多達4962名，遠超其他朝代。
然而在此種思想的盛行之下，明朝出現了以顧炎武，黃宗羲，王陽明等為首的偉大的思想家，重現了戰國時期思想文化百花齊放的璀璨。
在這股思想浪潮之中，另一種思想悄然而生，開始與程朱理學分庭抗禮，那就是心學，它贊成解放被壓制已久的人性。
加之明朝末期，政治控制相對減弱，經濟上資本主義萌芽興起，商品經濟繁榮，出現了一大批個性鮮明，大膽追求自我，表達自我的女性。
謝肇淛的《五雜俎》中曾表示，女子不會寫文章，與木偶沒有區別。文學家沈德符更是反對「女子無才便是德」的觀點，李漁也曾在書中記載，此時的婦女中出現了一大批女性，她們視婦「女紅」為「賤行」，專攻「男技」——舞文弄墨。
日暮西山的大明王朝，在一片風雨飄搖中，見證了這些女子的自我成長與抗爭的一生。
一、一身氣節的「秦淮八艷」
秦淮河畔，十里煙花，孕育了一批色藝雙全，不事權貴的女子。她們不但才華不輸男子，更是在大廈將傾的朝代顯現出了一身傲骨。
秦淮八艷之首柳如是曾說過，中原鼎沸，正需大英雄出而戡亂禦侮，應如謝東山運籌卻敵，不可如陶靖節亮節高風。如我身為男子，必當救亡圖存，以身報國。
在她看來，國家處於危難時刻，不可學習歸隱南山的陶淵明，而是要奮起救國。而她，也正是這麼做的。
她二十三歲的時候，她嫁給了東林領袖錢謙益，後來崇禎自縊，明朝滅亡，清軍佔領北京，一部分明朝人在南京成立了南明小朝廷，柳如是支持錢謙益做了南明朝廷的禮部尚書。不久，清軍攻來，柳如是寧死不肯投降清朝，勸錢謙益一起投水以殉國。錢謙益下水的時候說「水太涼了」，拒絕殉國。而柳如是卻執意要沉入池中，被錢謙益救起。而後，錢謙益投降清朝，做了清朝的官員，柳如是不肯隨他去，執意留在南京。後來錢謙益被捕，柳如是四處奔走將他救出牢獄，並支持他與尚在抵抗清朝廷的鄭成功等聯繫。柳如是自已更是全力資助反清義軍。
秦淮八艷中，不但有不肯降清的柳如是，更有忠於愛情，不肯攀附權貴而血濺桃花扇的李香君；寧可鬱郁而死，也不肯與渣男複合的寇白門。
這些女子雖然身處煙花之地，卻在紅塵中懷有一腔俠骨柔情。
二、匹夫有責的「宮廷女子」
明熹宗時期，宦官魏忠賢陷害忠良，把持朝政。當時熹宗朱由校的皇后張皇后憂心國事，屢次進言提醒熹宗要「親賢臣，遠小人」，並把魏忠賢比作覆滅秦國的趙高，導致魏忠賢為了報復她，使她流產無子。
也是她，不肯聽從魏忠賢的建議，勸說熹宗把皇位傳給朱由檢，使魏忠賢失去了繼續把持朝堂的機會。朱由檢登上皇位之後，列舉魏忠賢十大罪狀，誅殺魏忠賢以謝天下。
而且，張皇后在百姓之中聲望極高。當李自成的農民起義軍攻進北京城後，入宮的李岩第一個想到要保護的人便是張皇后。
然而，國破家亡的張皇后卻自盡以殉國。
她聰穎勇敢，卻無法力挽狂瀾，她在一個破敗的王朝中以一已之力奉行著「天下興亡，匹夫有責」。
三、一夫一妻的「已婚婦女」
在這一時期，大部分已婚婦女不再像之前那樣，在家操持家務，放任丈夫娶小妾，在外遊盪而不敢過問。
李紹文曾經在《雲間雜識》中記錄下了這一行為，有不許老公娶小老婆而大鬧的，有不待見前房兒女的，有做主給老公娶小老婆，其實是安排眼線監視老公的，有老公病了，把老公扔在一邊不管的。有老公在陪客人說話，當著客人面鞭打奴婢，讓老公出醜的。有老公得到升遷，卻披麻戴孝詛咒老公的。
就連大名鼎鼎的戚繼光將軍，也是出名的「怕老婆」。其夫人也是出自軍人世家，功夫十分厲害，連戚繼光與她過招，都經常落敗。
這些女子，不管結局是好是壞，生在盛世還是亂世，最重要的一點是，在經歷了「女子出嫁從夫，夫死從子」「女子無才便是德」的朝代之後，她們不再一味忍讓，依靠，將男子視作天。她們有了辨別忠奸，是非的能力，她們將命運交在了自已的手上，她們發現了自我的價值，她們做的是自已最想做的事，哪怕面前是洪水滔天。
一段著名的黑歷史，掩蓋了一代帝王的真正功績
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