竹窗隨筆四大與五行

佛學 02-27

四大五行

【原文】

五行之在世間，春夏秋冬而中氣也，東西南北而中方也，天之經也，地之緯也，自然之理，而亦必然之勢也。乃佛經不曰五行，而曰四大，說者曰：「地水火有五行之三矣，金攝於地，木攝於風，則四未嘗不五也。」此說良是，而未盡也。宇宙之內，則羅之五行足矣。統論乎宇宙之外，而要其成住壞空之極致，則四大始足以該之，而猶未盡也。地水火風，又繼之空也、識也、念也，而成七也。此何說也？地之質最為凝實，水之質不實而流衍，火之質至不可捉摸，而風則有氣而無質矣，空則並氣而無之矣，然後會歸於識，發動於念，從粗及微，通名七大而始盡也。彼五行者，地水火風之分布，而成天、成地、成人物者也。五行狹而四大廣也。

【注釋】

五行：指金、木、水、火、土。古人認為這五種物質構成世界萬物。中醫有用五行說明生理、病理上的種種現象。也有人用五行推算人的命運。

【譯文】

五行應用在世間的表示，是春夏秋冬以及中氣，東西南北以及中方，猶如天之經，地之緯，這是自然之理，而且也是必然的趨勢。但佛經上不說「五行」，而是說「四大」。有人解釋為：「地水火在五行中已佔三項了，金攝在地中，木攝在風中，這樣四大就與五行差不多了。」這麼解釋雖然也可以，但並不全面。大概宇宙之內，用五行歸納就足夠了。若統論宇宙之外，而要概括其成、住、壞、空的極致，即使用四大歸納仍然不夠全面。地、水、火、風之外，必須還要加上空、識、念，而成七大。這怎麼說呢？地的性質最為凝實，水的性質雖不實而能流漫，火的性質最不可捉摸，而風雖有氣而沒有形質，空則連氣也沒有了，然後匯合歸於識，發動於念。從粗到微，通名七大才夠全面。而那五行，不過是地水火風的分布，而成天、成地、成人物的。可見五行的範圍窄而四大的範圍廣。

【學文解讀】

五行啊是我們中國人，中國老祖宗對我們這個環境的一種認識而歸納的一種規律；而四大呢，是佛看到整個宇宙世界，整個佛世界成、住、壞、空整體變化形成的規律。所以說呀，佛總結的這個規律呢，它的範圍很廣，包括了一切。所以是站在整個宇宙，整個佛世界，十方世界範圍之內總結出的規律。而五行呢只是我們這個區域它的規律，這個小，佛祖總結這個規律大。但是呢，都有它的原理，都有它的道理，我們互相併不違悖，用來解釋我們這個自然規律的，都很好。