體制內年輕人如何成才？這位廳官講話太精闢，值得細讀！
作者：潘海瀛
來源：黃驊在線
學歷史，就是要增加歷史厚重感，從中發現規律、掌握規律。品國學，就是從中華傳統文化中感悟前人修身、為官、幹事的思想和智慧。凈心靈，就是要通過學習，塑高尚人格，養浩然正氣。提境界，就是要做實幹家，具有追求發展的境界。下面，我結合對歷史與國學的感悟，對大家提十點希望。
一、要追求理想
任何干大事者，都要有追求、有理想，只有這樣才有不竭動力。
一要勾畫施政藍圖。
兩千多年前，孔子的藍圖，是「大同社會」，實現「故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養」。孫中山的藍圖，是「民族、民權、民生」三民主義；
毛主席的藍圖，是全國人民達到「樓上樓下、電燈電話，各盡所能、各取所需」的共產主義；鄧小平的藍圖，是「三步走」戰略，達到小康社會；習近平總書記的藍圖，是「兩個一百年」的中國夢，他希望「我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫療衛生服務、更舒適的居住條件、更優美的環境，期盼著孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的嚮往，就是我們的奮鬥目標。」
有多麼大的理想，才能勾畫出多麼大的藍圖，才能幹多麼大的事。作為年輕幹部，一定要善於去描繪自己的「崗位藍圖」。
二要立志建功立業。
毛主席16歲離家求學，寫出了「男兒立志出鄉關，學不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山」的豪情壯志。周恩來總理19歲東渡日本，探索救國之路，作詩「大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄」。顧炎武有句話叫「天下興亡，匹夫有責」。作為年輕幹部，必須要有這種為國家建大功、立大業的志向和追求。
三要有高尚價值取向。
孟子提出要「捨生取義」；屈原「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔」，心繫國家，壯志未酬，抱石懷沙，投身汨羅；霍去病「匈奴未滅，何以家為」，面對封賞，堅辭不就；岳飛「壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血」，勵志報國，勇戰沙場；
陸遊「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁」，抗金愛國，矢志不渝；「崖山之後無中國，明亡之後無華夏」，南宋末期丞相陸秀夫背負幼帝和10萬軍民跳海殉國；譚嗣同「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙」，以大無畏的英雄氣概血灑刑場；
女中豪傑秋瑾，「危局如斯敢惜身，願將生命作犧牲」，為了革命生死置之度外；于右任贈蔣經國對聯「計利當計天下利，求名應求萬世名」；焦裕祿身患肝癌，忍著劇痛，堅持工作等等。
他們是一種什麼價值取向？是一種矢志不渝追求國家興盛的高尚價值取向。他們想的只是房子、車子、票子、孩子嗎？他們已經超越這些，甚至認為這是一種庸俗，是對人生的玷污。
二、要境界脫俗
一要有骨氣。
孟子《滕文公下》講，「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」商周時期兩位重臣伯夷、叔齊「不食周粟」；《禮記》有「不食嗟來之食」；孔子「不飲盜泉之水」；陶淵明「不為五斗米折腰」，他們面對威逼、利誘、貧困，不低頭、不彎腰。當今社會，年輕幹部必須要有這種骨氣，才能幹成大事。
二要有氣節。
什麼是氣節？就是堅持正義、正氣，並為之矢志不渝的靈魂和脊樑。文天祥的「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」；海瑞的「寧為玉碎，不為瓦全」；吉鴻昌的「恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此,我何惜此頭」；
聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下，不願屈服；還有八女投江、狼牙山五壯士，等等，這是何等高尚氣節？
他們都是青年幹部學習的榜樣。現在，有的人辦私事找這個求那個，今天弄個假檔案、明天弄個假學歷，氣節在哪，臉面在哪？正氣在哪？甚至有的人找起官來，辦起私事來，自己覺得挺坦然，實際別人覺得挺噁心。這就是沒有境界、沒有氣節。
三要有品位。
有的人氣質高雅、風度翩翩，是因為有內涵、有學識、有修養。蘇軾有句詞叫「腹有詩書氣自華」。《周易》講，「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。」《禮記·大學》講，要修身、齊家、治國、平天下。因為周瑜儒雅多謀有品位，令程普讚歎道：「與公瑾交，如飲醇醪，不覺自醉。」
作為年輕幹部，要思想高尚，目標宏遠，心胸寬闊，正氣正派。如果低頭一看就是「腳尖」，一想就是利益，一說就是自己，一做就是金錢，肯定是沒有品位、沒有前途。年輕幹部首先就要修好自己、修正自己，要有讓人願意交往的高雅品位。
三、要把握大勢
「不謀全局者不足謀一域，不謀萬世者不足謀一時」。年輕幹部要經常進行戰略思考，研究形勢，把握大勢。重點就是搞好「三個研究」，做出「一個判斷」。
一是搞好「三個研究」。
要研究世界，知道世界格局、軍事力量、經濟走向、金融形勢等。要研究中國，明白經濟體制、改革舉措、結構調整、金融政策、環保治污、反腐治貪、正風肅紀等。要知道園區項目、城市建設、美麗鎮村、陽光政治、千項基礎性工作等。
二是做出「一個判斷」。
就是要把握大勢，順應大勢。孫中山講,「世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。」如果逆歷史潮流而動、逆社會發展規律、逆做人做官道德倫理，就會一事無成，甚至身敗名裂。即使得眼前，也不會得長遠。年輕幹部，要定位自己，樹立目標，把握方向，為之奮鬥。
四、要堅守幹事
年輕幹部一定要堅守幹事哲學，心無旁騖，聚精會神，埋頭幹事，持之以恆。
一是用幹事推出自己。
每名幹部都應該像產品一樣有自己的品牌。產品推銷是靠質量，幹部對自己推銷靠得是日復一日、年復一年、持之以恆、不浮不躁的埋頭苦幹。這個過程就像爬山，這個山是無形的，如果付出了80%的努力，就鬆懈了、不堅持了，也就失敗了。更不能只付出了20%的努力，就覺得了不得，組織上就應該怎麼樣了，那肯定是膚淺輕薄。
白居易講，「試玉要燒三日滿，辨材須待七年期」，如果有能力，就要經得住燒、經得住煉。實幹興邦，實幹也興你自己。
二是靠幹事展示才華。
什麼是才華？一方面是乾的活比別人突出，這是客觀存在；另一方面是自己具備的才幹、學識、品德比別人優秀，這是主觀存在。別人能幹的你也能幹，而且幹得更好；別人幹不了的你也能幹，少了你不行，別人無法取代，那說明你更有才華。
劉備「三顧茅廬」，是因為諸葛亮有幫助劉備抗庭曹魏、孫吳的才幹；蕭何「月下追韓信」，是因為韓信有率百萬之眾打敗項羽的才幹。關鍵你得是人才。
三是以幹事評判幹部。
《荀子》講：「口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；口能言之，身不能行，國用也；口言善，身行惡，國妖也。」就是告訴我們要做國寶，不要做國妖，要重實幹，不要尚空談。
是金子要發光，是錐子要冒尖。要判斷哪個難關是自己攻克的，哪個急難險重是自己承擔的。
作為年輕幹部，一定要多在基層鍛煉，增加基層歷練，經過一番實幹、苦幹，鍛鍊出真本領，積累出真經驗。不讒言領導，不巧言令色，不為官而官，只要踏實幹活，肯定會得到提拔。
汪國真《詩情畫意》中講：「如果本身發光，何懼太陽照不到的地方」。鮮花盛開，蝴蝶自來，一切自來。
五、要堅強毅力
蘇軾在《晁錯論》中說，「古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志」。成就一番事業，不會一帆風順，都會遇到挫折，經歷精神壓力，關鍵就是看有沒有有「堅剛不可奪其志」的精神，有沒有鄭板橋說的「咬定青山不放鬆，任爾東西南北風」的執著。
一是困難不足懼。
工作就是矛盾，領導就是解難。
孟子講，「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能」。周文王在獄中演《周易》；孔子備受責難著《春秋》；屈原被流放寫《離騷》；左丘明失明著《國語》；孫臏被砍雙足著《孫臏兵法》；
司馬遷受宮刑成《史記》；越王勾踐，卧薪嘗膽，成為霸主；蒲松齡把「有志者事竟成，破釜沉舟百二秦關終屬楚；苦心人終不負，卧薪嘗膽三千越甲可吞吳」作為自勉；唐僧取經歷經「八十一難」；毛主席經歷過秋收起義、五次反圍剿，爬雪山、過草地，帶領全國人民取得了革命勝利；鄧小平「三落三起」，推動改革開放，為國家繁榮富強奠定了堅實基礎。
孟子的《生於憂患 死於安樂》講，「入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡」。作為年輕幹部，一定要堅定「困難面前有我，我面前沒困難」的思想，敢於面對困難、戰勝困難。
二是人言不足畏。
范仲淹在《岳陽樓記》中講，憂讒畏譏，去國還鄉，肯定滿目悵然！不以物喜，不以己悲，居廟堂憂民，處江湖憂君，進不憂，退不憂，肯定是快樂！
曾國藩贈其弟曾國荃一首詩：「左列鍾銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說，萬事浮雲過太虛」。意思是說，儘管左面掛滿了朝廷的褒獎狀，但不要因此自滿自傲；右邊放了毀謗、詆咒我們的文件，也不要生氣，人世間本來就像天秤一樣，這頭高了那頭低。
只要效法「屠羊說」（出自《莊子》，講的是楚國一個賣羊肉的，在楚昭王失敗後他跟隨流亡外地，但在楚昭王大勝返國後，他卻拒絕賞賜）的精神與做法，樂觀豁達，淡然處之，榮譽也罷，誹謗也罷，不過是藍天上的一片浮雲，一會兒就會被吹散，成為往事。
干任何工作，如果意志上不堅定，聽到風吹草動，就瞻前顧後、患得患失，前怕狼、後怕虎，必然導致工作停擺不前。佛家講，雜念生就會百象生，當頭腦中有了一百個主意，就會把幹事主義淹沒，最終一事無成。
當心中只有幹事主義，就會心靜如水，純凈心靈，不管是潮起潮落，陰晴圓缺，你都可以免去浮躁，輕鬆自如地走在人生的大道上。
三是完美不現實。
歷史上有個著名的《君臣對》，講的是唐太宗和許敬宗。
唐太宗問許敬宗：「朕觀群臣之中，惟卿最賢，有言非者，何也？」
敬宗對曰：「春雨如膏，農夫喜其潤澤，行人惡其泥濘；秋月如鏡，佳人喜其玩賞，盜賊恨其光輝。天地之大，人皆有嘆，何況臣乎！臣無肥羊美酒以調眾人之口；且是非不可聽，聽之不可說。君聽臣遭誅，父聽子遭戳，夫妻聽之離，朋友聽之別，鄉鄰聽之疏，親戚聽之絕。人生七尺軀，謹防三寸舌；舌上有龍泉，殺人不見血。」帝曰：「卿言甚善，朕當識之。」
無所不能的上天都不能讓每個人都滿意，何況做人為官。
胡適有句話叫，「對事要於無疑處有疑，對人要於有疑處無疑。」心理要健康，不要多疑。因為有疑，項羽逐范增，曹操殺楊修，崇禎殺袁崇煥。人之處事，固不可以不思，而亦不可以過思。不想是「傻子」，但是想多了就是「瘋子」。
朱熹曾言：「君子務窮理而貴果斷，不徒多思之為尚」，君子要有問題意識，要有準確把握切入點的智慧，更要有果斷行動的執行力。
追求完美只會讓人走進形式主義的怪圈，有智慧的行動家不會如此。追求完美主義就是空想主義，必然會導致形式主義，最後就是精神虛無、一事無成。幹事不要追求所謂的完美，要長遠謀劃、全面思考、干好當下，貴在邁出「第一步」。
四是美言不亂腦。
《鄒忌諷齊王納諫》講，「吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。」誇你的人不是親近你、害怕你，就是有求於你。
作為年輕幹部，一定要有自己的判斷力，不要把美言當成口碑，不要把讒言當成親近，不要把挑撥當成戰友，否則會陷入美言的陷阱，自我陶醉、自高自大、自以為是，最終是害了自己。
六、要勤奮敬業
《警世賢文》講，「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。」在座的各位，都是經過「十年寒窗苦」考上大學，高考前的勤奮，是大家「金榜題名」的關鍵。如果我們把提拔也作為一種「金榜題名」，那麼「金榜題名」前的勤奮過程，是必不可少的。
一是天道酬官。
《古今賢文》講，「一年之計在於春、一日之計在於晨、一生之計在於勤」；韓愈《進學解》講，「業精於勤荒於嬉,行成於思毀於隨」；《長歌行》講，「少壯不努力，老大徒傷悲」；祖逖「聞雞起舞勁倍道」「莫讓年華付水流」，等等。這些詩句都告誡我們，幹事業一定要勤奮。
雍正是中國歷史上勤奮的君王之一，每天睡眠不超過4小時，白天親政議政，夜晚批覽奏章，他批閱奏摺達2萬2千餘件，近1000萬字，是全部《資治通鑒》字數的三倍還多。周恩來總理每天只睡3、4個小時，他在《一生之計在於勤論》一篇文章中寫道，「人之一生求學，惟青年為最大之時期。基礎立於此日，發達俟乎將來。」屈原《離騷》中講，「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」。作為年輕幹部，天道酬勤、天道酬政、天道也酬官。
二是量變才能質變。
《勸學》講，「不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。」司馬遷編《史記》用了18年，司馬光著《資治通鑒》用了19年，李時珍作《本草綱目》用了27年，曹雪芹寫《紅樓夢》用了10年。
曾國藩一生勤奮好學，以「勤」「恆」兩字激勵自己，給自己定了「十二條規矩」，每天堅持。當官也需要積累，要積學成官、積事成官、積能成官、積德成官，經歷大浪淘沙，方能「不鳴則已、一鳴驚人；不飛則已，一飛衝天」。
知識是學出來的，事業是干出來的，官位是積累出來的。
三是舉重若輕。
舉重若輕就是幹事瀟洒。什麼是瀟洒？就是謀篇布局錯落有致，領導藝術運用自如，協調關係左右逢源，面對困難勝似閑庭信步。蘇軾在《赤壁懷古》中講周瑜「羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅」，這是一種瀟洒。
瀟洒來自自信、來自積累、來自境界，如果沒有豐富知識、政治定力、胸有成竹，瀟洒的起來嗎？現在有的人對「瀟洒」存在一個誤區，認為吃、喝、玩、不干事是「瀟洒」，實際上是說這個人糊塗愚鈍。如果一葉障目，自私狹隘，把小問題看大，把自己得失看得太重，不可能輕鬆瀟洒。
七、要開拓進取
習近平總書記在同優秀青年代表座談時講，「創新是民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦，正所謂『苟日新，日日新，又日新』。生活從不眷顧因循守舊、滿足現狀者，從不等待不思進取、坐享其成者，而是將更多機遇留給善於和勇於創新的人們。青年是社會上最富活力、最具創造性的群體，理應走在創新創造前列。」
一要有創新精神。
胡適講，「大膽假設，小心求證。」就是說要敢於打破舊有觀念，掙破舊有思想，嚴謹求實，解決問題。我們陽光政治內容就是一種與時俱進，就是一種創新精神。展望的是未來，總結的是過去，干好的是今天。
年輕幹部是幹部隊伍中最富活力、最具創造性的群體，接受的是新知識，面臨的是新問題，拿出的是新辦法，創造的是新業績。一定要有一種王安石提出的「天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤」的魄力，敢闖、敢拼、敢創新。有創新精神的人，才是最有前途的人。
二要創新自我。
《周易》中講，「窮則變，變則通，通則久。」創新自我要出自己的經驗、自己的模式、自己的管理方法，讓別人眼前一亮、讓工作大有成效。關鍵就是要有自己獨立思想。
兩千多年前，和孔子同時代的兩位古希臘哲學家，亞里士多德和他的老師柏拉圖，在一些觀點和內容上產生嚴重分歧，有人說他背叛了老師，他說「吾愛吾師，吾更愛真理」。陳寅恪在給王國維作紀念碑銘時寫到「獨立之精神，自由之思想」。年輕幹部，一定要做一個有獨立思想的人，創出自己的品牌、模式、經驗。
三要敢於亮劍。
電視劇《亮劍》中，李雲龍和趙剛關於亮劍精神有一段精彩的對白，趙剛說：「一支部隊是有氣質和性格的，而這種氣質性格和軍事主管有關，他的性格強悍，這支部隊就強悍，就嗷嗷叫，部隊就有了靈魂。」李雲龍說：「兵熊熊一個，將熊熊一窩。只要我在，獨立團就嗷嗷叫，遇到敵人就敢拚命，要是哪一天我犧牲了，獨立團的戰士也照樣嗷嗷叫。和一個劍客對陣，就算明天是個死，也要亮劍，倒在對手的劍下不丟臉，要是不敢亮劍，那才叫丟臉。 」趙剛說：「亮劍，亮出的是氣勢，是膽略，是男子漢的精神。」通過他們的對白可以看出，一個團隊的領導是什麼性格，那麼他的團隊就是什麼性格，所以李雲龍的獨立團是一支強悍的部隊，一支嗷嗷叫的部隊，一支拖不垮、打不爛的部隊！
在革命戰爭年代，「亮劍」是視死如歸的英雄氣概；在和平年代，這種精神非但不能消退，反而更應該升華，發揚光大。
年輕幹部，一定要有「盤古開天地」的氣概，要有「女媧補天」的使命，要有「夸父逐日」的毅力，要有「羿射九日」的勇氣，要有「精衛填海」的恆心，要有「大禹三過家門而不入」的精神，一鼓作氣，不可再而衰、三而竭。要堅持原則，凡事敢於同不正之風鬥爭，不能怕擔責任、怕得罪人、怕別人不高興。
八、要善於學習
要想獲得做官、做人、做事的不竭動力，就要善於學習。
關鍵要掌握理論知識、政策知識、法律知識、業務知識，培養哲學素養、歷史素養、文學素養。具備這「四種知識」「三種素養」，才能武裝起來、強大起來，才會「笨鳥先飛早入林」，才會厚積而薄發，形成「一桶水和一滴水」關係，否則「書到用時方恨少」、「船到江心補漏遲」。
一要勤學苦讀。
自古到今，大凡有作為的人無不勤學、苦讀。孫敬「頭懸樑」、蘇秦「錐刺股」、孔子「韋編三絕」、惠施「學富五車」、匡衡「鑿壁偷光」、王羲之「讀書吃墨」，等等，都是勤學的歷史典故。
《論語》講「朝聞道，夕死可矣」。年輕幹部一定要有一種楊時「程門立雪」的強烈求知慾，有一種葉劍英「攻城不怕堅，攻書莫畏難；科學有險阻，苦戰能過關」的精神。著名學者王國維說治學有三種境界：一是「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」；二是「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」；三是「眾里尋他千萬度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」。
領導幹部學習也要有這三種境界：首先，學習要有「望盡天涯路」志存高遠的追求，耐得住「昨夜西風凋碧樹」的清冷和「獨上高樓」的寂寞，靜下心來通讀苦讀；其次，學習要勤奮努力、刻苦鑽研，下真功夫、苦功夫、細功夫，即使「衣帶漸寬」也「終不悔」，「人憔悴」也心甘情願；再次，在學習和實踐中「眾里尋他千萬度」，最終「驀然回首」，在「燈火闌珊處」領悟真諦。
二要善於思考。
《周易》中講，「靜則思、思則變、變則通、通則達。」《論語》中講，「學而不思則罔，思而不學則殆」。有的人讀書學習往往容易犯教條，成為書獃子。孟子在《盡心章句下》講，「盡信書，不如無書。」學習關鍵是要學會思考，要像唐朝賈島那樣反覆「推」、「敲」，反覆琢磨，把書本的知識變成自己的思想。
通過學國學，要知道儒家思想，它的代表人物是孔子、孟子，它的核心思想是「以仁治國、以德治國」。要知道道家思想，它的代表人物是老子、莊子，核心思想是以「道」治國，主張「清靜無為」，「無為而治」，不是無所作為，而是讓你不要違反自然規律任意地為。
要知道法家思想，它的代表人物是韓非子、李斯，核心思想是以法治國，提倡用完善的法律制度來治國理政。《尉繚子》中講，「明制度於前，重威刑於後。刑重則內畏，內畏則外堅。」也是在講要善於用法，善於政策先行。要知道佛家思想，它有個觀點「心中有菩薩，滿眼是菩薩；心中有魔鬼，滿眼是魔鬼。」
我們一定要從這些思想中汲取智慧，在幹事上做儒家，升遷上做道家，管理上做法家，待人處事上做佛家。
三要學以致用。
明朝思想家王陽明提出「知行合一」。曾國藩提出要「切己體察」。胡適在《多研究些問題，少談些主義》中指出，「我們不去實地研究我們現在的社會需要，單會高談某某主義，好比醫生單記得許多湯頭歌訣、不去研究病人的症侯，如何能有用呢？」現在，有一種不正確的判斷，就是以講話水平衡量領導者的水平，導致了人們在「知」上口若懸河、坐而論道，在「行」上躲避困難、不守原則，最終是一事無成。
我們學習的目的是為了應用，否則那就會走向「常乃超」，永遠成不了「李雲龍」。千萬不能犯「子魚論戰」中宋襄公的錯誤，不能做「紙上談兵」的趙括，更不做「失街亭」的馬謖。
毛主席本是一介書生，為什麼善於打仗？
1965年12月21日，他在一次會議上講道：「國民黨的軍官，陸軍大學畢業的都不能打仗，黃埔軍校只學幾個月，出來就能打仗。我本來也沒有讀過軍事書，只讀過《左傳》、《資治通鑒》，還有《三國演義》。」他就是把歷史的方法運用到了戰爭中。還有毛澤東思想怎麼來的？他堅決反對王明的左傾冒險主義，因為王明是生搬馬列主義，硬套蘇聯革命經驗，毛主席則是主張一定把馬克主義普遍真理同中國革命具體實踐結合，形成農村包圍城市，挽救了黨，挽救了紅軍，在中國實踐的基礎上逐漸形成了毛澤東思想。
九、要廉潔自律
領導幹部一定要心中有敬畏，知道什麼是高壓線。曾國藩講，「心有敬畏之心，方能行為所止。」敬畏是人生的大智慧，人一旦沒有敬畏之心，就會肆無忌憚、為所欲為、無法無天，最終會吞下自釀的苦果。
一是堅決反對腐敗。
中央反腐倡廉，讓貪官們膽戰心驚，對陳舊的「千里來做官，就為有權貪」的為官思想給予了沉重的打擊。岳飛有句名言「文官不愛財,武官不惜死,則天下太平矣!」我希望，年輕幹部要既當「文官」，還當「武官」，既不愛財，還要為了事業敢於拼搏、敢於犧牲，有一種周敦頤《愛蓮說》中「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的品質，有一種吳隱「飲貪泉而不貪」的清廉。
二是吸取歷史教訓。
《管子》講，「禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。」姚崇講，「慎則禍之不及,貪則災之所起。」李商隱講，「歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。」包拯講，「廉者，民之表也；貪者，民之賊也。」王廷相講，「貪慾者,眾惡之本。」
任何一個國家、一個執政黨、一個管理者，對幹部管理就是三件事：一是正面教育，二是幹事發展，第三就是反腐倡廉。朱元璋時期，重典治國，遏制腐敗，反腐殺婿，人皮當鼓，以警世人。雍正時期，誅殺貪官，保持高壓，讓官員們聽到「錢」字就發抖。乾隆年間，和珅貪得無厭、富可敵國，最終白綾賜死。建國初期，劉青山、張子善雖是革命功臣，卻因貪污腐敗送上斷頭台。
反腐倡廉對一個國家、一個地方的治理意義非常重大。「一絲一粒，我之名節；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文」，要自身正，自身清，自身硬，有權不可任性，不要心存僥倖，「天網恢恢疏而不漏」不要因為一時之錯，毀了自己的政治生命。
三是一人身系全家。
一名領導幹部成長不容易，從小學到高中，到大學，進了這個圈，可謂是大浪淘沙。尤其是走到領導崗位上，一路錘鍊你的學識、能力、品格等，非常不容易。如果疏於修身養性，不能正確使用權力，給個人帶來的是身敗名裂，給老婆孩子帶來的是災難，給父母家庭帶來的是羞辱。你伸手那一刻，自認為是為了家庭父母孩子，實際上卻是在害他們。
林則徐講，「子孫若如我，留錢做什麼，賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什麼，愚而多財，益增其過」。伸手必被捉，捉的不僅是你一個人，還會捉毀了孩子，捉散了家庭。
四是權威來自清正。
孔子說，「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」明朝無極縣令郭允禮的《官箴》講道：「吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；廉則吏不敢慢，公則民不敢欺；公生明，廉生威。」官威來自：一是明白，二是清正。明白就是對自己管的事、自己乾的事，如數家珍，倒背如流，精通清楚。清正就是兩袖清風，一身正氣，行得正、走得正、幹得正。
為什麼海瑞會讓皇帝怕三分，周圍大臣都怕他？就是怕他的清正、清廉，無私才無畏，無畏才生威。民國教育家陶覺講，「存心光明正大，言論光明正大，行事光明正大，斯之謂君子。」年輕幹部要做光明正大的君子，有一種「粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間」的正氣，有一種「三軍可奪帥，匹夫不可奪志」的定力。
十、要領導有術
領導是一門科學，也是一門藝術。
一要張弛有道。
春秋戰國「百花齊放，百家爭鳴」，這是一種「馳」；到了秦朝就是一切講統一集權的「張」，後來文景之治「無為思想」又是一種「馳」，漢武帝時期又有漢武盛世的「張」，在治國理政規律上形成了「一張一弛」的不斷變化。如果是一味的「馳」，必然是國破家亡，沒有了權威；如果一味的「張」，農民就可能起義。做官也一樣，要「十個指頭彈鋼琴」，張弛有道，這本身就是一種藝術。
二要善抓重點。
蘇轍講，「主大計者，必執簡以御繁。」鄭玄講，「舉一綱而萬目張，解一篇而萬篇明。」馬克思唯物辯證法中講，要善於抓住主要矛盾和次要矛盾。畫龍要點睛，擒賊先擒王，要分清主次，找准重點，但不能只看一點不及其餘，更不能撿了芝麻丟了西瓜。要通過抓重點帶全面，忙碌而不盲目，實幹而不蠻幹，巧幹而不亂干，面面想到而不面面俱到。
三要善攬人才。
周公的「一餐三吐哺，一沐三握髮」，劉邦的「安得猛士兮守四方」，都是善攬人才的典範。班固在《漢書》中講，「蓋有非常之功，必待非常之人。」非常之人就是人才、就是骨幹力量。古往今來，成大事者沒有不尊重人才、善攬人才、籠住人才、使用人才的，要善於依靠人才，依靠骨幹力量，不可唱獨角戲。
四要看人之長。
古人講，「尺有所短，寸有所長。」顧嗣協的哲理小詩《雜興》講，「駿馬能歷險，犁田不如牛，堅車能載重，渡河不如舟。」
作為年輕幹部要善於看人之長、用人之長。如果你發現不了長處，眼裡光他的短處，你肯定會把他當作對立面，肯定會把他邊緣化，那你就少了一個幫你幹事的人。每個人都有自己的優點、長處，你要善於發覺、挖掘，用其長、避其短，大才大用，中才中用，小才小用。對有爭議的人辯證看，對有失誤的人全面看，對有稜角的人從本質看，對資歷淺的人從發展看，這才是科學的用人之道。
五要包容寬厚。
海納百川，有容乃大。老子說，「江海之所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。」陶鑄也曾說過「心底無私天地寬」。從古至今，凡成就大業的君主，必然有一顆包容之心。
齊桓公與管仲曾是政敵、仇人，管仲甚至為幫助齊桓公的弟弟射殺齊桓公，但齊桓公上位後，不計前嫌，重用管仲，治理國家，成為春秋五霸之一。
魏徵原是李建成的主要謀士，曾獻策除掉李世民，「玄武門之變」後，李世民見魏徵性格剛直，才識超越，任命他為諫議大夫。這裡還有個故事，唐太宗有一隻漂亮的鷂鳥，十分寵愛，賞玩不已。魏徵前來報告事項，太宗慌忙藏在懷裡，魏徵滔滔不絕，直至鳥死在太宗懷裡。太宗感到非常可惜，但他非常敬重魏徵，沒有打斷他的話。魏徵病死，李世民十分悲痛說：「以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明是非。魏徵一死，我失去了一面鏡子。」正是因為李世民的包容胸懷，才有了「貞觀之治」。
六要以民為本。
《尚書》中的「民為邦本，本固邦寧」；《牧民》中的「政之所興在順民心，政之所廢在逆民心」；鄭板橋的「衙齋卧聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情」，等等，都在強調「民本思想」。「上兵伐心，下兵伐城」。管理學上最高的管理境界就是管人心。
任何時代、任何國家，其終極追求都是「為民」。以為民出發，讓「倉稟實」、「衣實足」，這才是正確的方向。荀悅《申鑒》中講，「足寒傷心，民寒傷國。」唐太宗中講，「水能載舟，亦能覆舟。」
歷史和現實事例都充分證明，那些一心當官，不關心群眾生產生活、侵害群眾利益的人是得不到擁護和支持的。「民有所盼，官有所為」。作為年輕幹部，要多結交幾個企業家朋友、村幹部朋友、村民朋友，少結交大款朋友、權貴朋友、吃喝朋友，只有這樣才能察民生、知民意、解民苦。
七要遵紀守法。
作為領導幹部，要遵紀守法，這是紅線，不可逾越。要遵守黨的政治紀律，這是真規矩，張廷玉有句話叫「萬言萬當，不如一默」，要「不言溫室樹」，不該說的不說，不該議的不議，不要搞團團伙伙、拉幫結派、小圈子。
要堅持民主集中制，虛心聽別人意見、別人批評，「良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行」。要遵守規章制度，幹部紀律、人事紀律、財經紀律等。劉備有句話「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」，對大家來講，是規矩就要遵守，要從小處見品行，小處見為人，小處見未來。
八要做賢臣能吏。
歷史上，著名的賢臣有伊尹、周公、諸葛亮。伊尹，放太甲於梓宮，三年歸權還君；周公，攝政七年，鞏固王朝，歸政成王；諸葛亮，輔助劉禪，鞠躬盡瘁，死而後已。雖然他們面臨的都是弱君，但是為了國家、民族，他們選擇不做權臣做賢臣。東漢的梁冀，毒殺質帝，另立桓帝，專擅朝政，結黨營私；漢末的董卓，專權亂政，自立為王；三國的曹操，先是「挾天子以令諸侯」，後來是廢帝篡位；清朝的鰲拜，操握權柄，結黨營私，飛揚跋扈，把持朝政；年羹堯，大臣跪迎，坦然享受，腐敗墮落，目無君王。
這些歷史權臣，不守本分，不守規矩，貪的是權力，失的是大義，忘的是國家和民族，最後帶來的輕則是自己的禍害，重則是國家的災難。年輕幹部一定要以國家為重、以大局為重，讓其成為一種脊樑里的精神、骨子裡的修養。
九要有政治鑒別力。
什麼是政治鑒別力？就是要善於從政治上分清是非，不被假象所迷惑，透過現象看本質。
要警惕「十種人」：一是「點火救火者」，先放火、後滅火，從中謀取自己的利益；二是「敲鍋補紋者」，打著「補鍋」的名義，沒有裂紋敲出裂紋，小裂紋敲成大裂紋，然後再「修修補補」，最後「賣好討好」，實際他才是罪魁禍首；三是「落井下繩者」，先製造矛盾，然後再去解決矛盾，以此來撈取政治資本；四是「華而不實者」，嘴上說得天花亂墜，幹得卻是一塌糊塗；五是「虎頭蛇尾者」，幹事有始無終，開頭轟轟烈烈，最後悄無聲息；六是「雷大無雨者」，喊得熱鬧、說得激情，就是不見成果、不見業績；七是「明哲保身者」，遇到難事，畏首畏尾，不敢挺身而出，不能堅持原則；八是「陰暗心理者」，思想落後，行為陰暗，不陽光、不大氣，光說落後話，光看陰暗面，光找別人短處；九是「善耍伎倆者」，耍小聰明、小伎倆，自私自利，沒有一點政治智慧、政治格局；十是「編織圈子者」，搞盟兄把弟、同學聚會、老鄉聯誼、曾經同事、「跟我干過」，政治上搖旗吶喊、互相包裝、上下呼應、左右互捧、亂議政治、攪亂時局、謀取私利。年輕幹部，頭腦要清楚，政治要堅定，要學會由表及裡，由此及彼，去粗取精，去偽存真，得出真理性、規律性結論。孔子講，「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」孟子講，「得道者多助，失道者寡助。」諸葛亮講，「親賢臣，遠小人。」要遠離那些是非之人，政通人和則百廢俱興。
十要讀無字書、彈無弦琴。
《菜根譚》中有句話叫:「人解讀有字書，不解讀無字書；知彈有弦琴，不知彈無弦琴，以跡用不以神用，何以得琴書佳趣？」清朝張潮詩中講，「山水亦書也，花月亦書也。能讀無字之書，方可得驚人妙句；能會難通之解，方可參最上禪機。」禪宗六祖慧能雖不識字，但其偈語「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃」參透禪機，以悟道獲得衣缽。
為官從政一定要會讀無字書、彈無弦琴，有一種「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行」的態度，做到「世事洞明皆學問，人情練達即文章」。
梁啟超在《少年中國說》中講，「故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富；少年強則國強，少年獨立則國獨立；少年自由則國自由，少年進步則國進步；少年勝於歐洲則國勝於歐洲，少年雄於地球則國雄於地球。」楊度在《湖南少年歌》中講，「若道中華國果亡，除非湖南人盡死。」
「史筆如鐵」，作為年輕幹部，要善於從歷史、國學的角度，感悟修身、為官、幹事的智慧，用實際行動去演繹精彩故事、書寫歷史，為發展貢獻青春、貢獻力量！
最後，我想用汪國真的兩句詩作為結束，一句是《山高路遠》中的詩句，「沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山」；第二句是《熱愛生命》中的詩句，「我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。」（作者現任河北省滄州市人大常委會副主任、黨組成員）
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