不斷煩惱而入涅槃，是真坐禪
維摩大士為舍利弗說「不斷煩惱而入涅槃，是為宴坐」，這個對我們很有用。
學佛法千萬不要認為自己業障很重，這個法聽不懂、用不了，那個也做不到，這個也做不到。你的如來法身跟佛是一樣的，你是存在不顯現而已，有什麼做不到的？沒有一個擔當的心！業障當然有，但也是影像，你只要把智慧的燈拉進你的心，馬上就沒有了，哪裡會障礙你？不要過分地強調業障，不要過分地用實執去懺悔業障，修行不是這樣修的。如果你用實執去懺悔業障，那你懺不完，不是這樣的。
凡夫剛開始修行，認為必須要斷煩惱才能夠入涅槃，以為有煩惱可斷，有涅槃可證，當然在影像上確實是有這個次第的，有煩惱可斷，有涅槃可證。不過我們要看到這個只是影像而已，背後那個不生不滅的、如如不動的才是我們真正要開啟的，那個才是我們修行最核心的部分。
凡夫在前面初級階段的時候會拚命去打坐，希望能夠斬斷煩惱，取證涅槃。其實煩惱如冰，涅槃如水，兩者都是水分子顯現的幻相，都是影像。同樣的，煩惱和涅槃都是如來法身功德法爾顯現，本源都是同一個，那就是如來法身。
永嘉玄覺禪師就依靠讀《維摩經》開悟了，後來跑到六祖大師那裡住了一個晚上，不過是請六祖印證一下，其實他之前就已經開悟了，已經悟道了。
《永嘉集》很重要，有一位大德說過，如果見解依六祖，行持依永嘉，修行沒有不成功的，見解上面依《六祖壇經》，具體怎麼修呢？你看《永嘉禪宗集》就對了。因為永嘉大師學禪之前學過天台宗，所以教理也很通達，宗通，教通，宗說兼通，是了不起的大德。
《永嘉證道歌》上就說：「無明實性即佛性，幻化空身即法身」。無明實性即佛性，看起來我們充滿了無明，充滿了煩惱，這個背後是我們的佛性。佛性起用，但是被雲蓋住了，擋住了，看起來顯現一個染污的樣子。幻化空身即法身，我們的五蘊身是個幻化空身，要在生滅身中能夠體證到不生不滅的，可見煩惱和涅槃其性不二，是真坐禪。
----節選自大願法師《紅塵悟菩提——維摩詰的不可思議解脫法門》
蘋果手機專用讚賞二維碼
※我們為什麼有種種的煩惱困惑和痛苦？
※讓念頭自由地來和去就好了
TAG:大願法師 |