如何看待施一公教授的有神論觀點？

最新 02-27

背景

前段時間，中國科學院院士副教授施一公在做演講時說：「世界可能根本就不存在，而且很可能鬼神在另一個維度存在著。」

他提出「神存在的空間」是善意的提醒公眾「舉頭三尺有神明」，是量子物理理論的「人在做，天在看」，他說星際間的引力不足以維繫星系，可以推斷出有神，是神使星球呆在星系裡。

這種推論究竟是否正確引發大家的熱議。

讀而思reading and thinking

隨著自由思想和科學懷疑論的傳播，及對宗教的批評的增多，有神論者也越來越少。無神論者不相信神明的常見理據包括沒有經驗證據支持；罪惡問題、啟示不一致論證、神的不可證偽性及無信仰論證。此外也有許多從哲學、社會學、歷史學等角度出發的不同的無神論論證。儘管很多無神論者的思想都傾向各種世俗哲學（如人文主義、理性主義和自然主義），但無神論者間並無一個共同的思想體系。許多無神論者認為，無神論是一種較有神論簡約的世界觀，因此，駁斥上帝存在的舉證責任不在無神論者身上。但從有神論者的立場來看，這是有神存在的理由。

施一公教授這種有神論觀點是否正確？

咋一看，作為一名科學家，尤其是一名著名科學家，發表「有神論」的觀點顯然是錯誤的。

但是，如果我們再仔細一想，尤其是從科學與生命、科學與宇宙、科學與哲學，以及從科學本身的界限及其對人類的益處和害處等眾多角度綜合思考的話，我們就會發現，施一公教授的所謂「有神論」觀點，其實恰恰是為我們所有人在認知世界、認知宇宙、認知自己以及認知所有這些事物之間的彼此錯綜複雜的關係方面，打開了一扇之前完全沒有打開過的窗戶。

首先，我想提出這個問題的朋友和我們大多數人一樣，我們都成長於一個科學主義盛行的年代和社會。換言之，我們的童年、少年乃至青年時代，都是在科學主義的啟蒙和教育下成長起來的。所謂的科學主義，就是堅信科學無所不能，同時堅信人類的一切行為和準則都必須基於科學的基礎之上。

在過去千年的人類歷史上，科學主義對推動人類的進步發揮了非常重要的作用。尤其是在結束歐洲千年中世紀的歷程中，科學主義強調理性至上，對於人類走出中世紀千年蒙昧，走向現代科學和文明，並繼而為18世紀開始的科學革命與工業革命奠定了紮實的基礎。可以說，沒有科學主義，就沒有人類現代化的今天和未來。

但是，科學主義之所以偉大，就在於她的理性至上，擺脫蒙昧。但與此同時，如果我們把科學主義作為一種信仰頂禮膜拜的時候，無疑我們又走到了事物的另一面去了。

科學與哲學關係

其實，任何科學在推進人類進步的同時，都具有兩個不可迴避的特點，那就是:一、任何科學都是具有局限性的; 二、任何科學都有可能會產生一定的負面性。有關科學可能具有負面性的問題，其實是一個科學與哲學關係問題; 但有關科學的局限性的問題，這是切入到了更深、更複雜的層面。

舉一個簡單的例子。科學主義相信我們今天之所以對世界還沒有取得完全的認知，那是因為我們的科學手段還不夠發達而只要有一天我們的科學手段足夠發達世界上的所有問題都可以得到解決。以這個觀點來看，我們對宇宙的認識目前還不夠，那是因為我們的科學還不發達。那麼下一個問題就來了如果有一天我們發現了宇宙的邊緣或邊際，那麼這個宇宙邊際之外的地方又是什麼？如果我們有一天我們發現了時間的起源，那麼在這個時間起源之前又是什麼？