葛榮晉：《老子》也是一部兵書
《老子》是一部道家的哲學名著，是沒有爭論的。但是，《老子》是不是一部兵書，則是仁者見仁，智者見智了。
在《老子》一書中，確有許多篇章是講用兵之道的，既有戰爭論的思想，也有用兵的戰略與戰術問題。所以，自古至今，有不少學者都把它視作一部兵書。《隋書·經籍志》兵家類著錄中，就有「《老子兵書》一卷」。唐憲宗朝議郎王真在其《道德經論兵要義述·敘表》中，指出《老子》五千言「未嘗有一章不屬於言兵也」。他把《老子》八十一章皆視為兵書而加以闡揚。北宋著名學者蘇轍在某《老子解》卷二中，亦指出：「……此幾於用智也，與管仲、孫武何異？」也是把《老子》一書視作與管仲、孫武無異的兵書。南宋鄭樵在其《通志略》中，再一次將《老子》著錄於兵家。清初哲學家王夫之認為，《老子》既言兵，理應為「言兵者師之」、「言兵者之祖」。中國近代魏源亦把《老子》視為「兵家之言」，「言兵之書」，而加以推崇和發揮。在《老子本義序》中，他說：「有黃、老之學，有老、庄之學。黃、老之學出於上古，故五千言中動稱經言及太上有言，又多引禮家之言、兵家之言。」在《孫子集注序》中，又說：「《老子》其言兵之書乎！『天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能先』，吾於斯見兵之形。《孫武》其言道之書乎！『百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。故善用兵者，無勇名，無勇功。』吾於斯見兵之精。」所以，「子之於《老》也，兵家之《孫》也，其道皆冒萬有，其心皆照宇宙，其術皆合天人、綜常變者也」。近代資產階級革命家章太炎在《訄書·儒道第三》中，認為《老子》一書簡要地概括了古代兵書之要旨；指出：「老聃為柱下史，多識掌故，約《金版》、《六韜》之旨，著五千言，以為後世陰謀者法。」《老子》既然講兵家韜晦謀略，它為後世兵家所法，是理所當然的。
自唐代王真至近代章太炎，把《老子》視為一部兵書，幾成定論。但是近年來，在中國大陸，又有人提出了不同的看法。王力先生在《老子研究》中指出：「或疑《老子》為兵家言：兵家所談多攻城略地之術，老子斥爭、非戰，即戰矣亦唯為客而不為主，退尺而不進寸；有城可攻而不攻，有地可略而不略，此其異一也。兵家尚智用術，《老子》棄智忘術，此其異二也。兵家或作老子語，老子必不作兵家語。蓋一尚自然，一重功利，其根本觀念既異，何由得其同哉？老子以非戰為要義；其不得已而戰，戰而勝乃余義耳。世人不知戒爭而獨昧昧然強橝其戰勝之術。棄其要義，寶其餘義，誠所謂買櫝還珠者已。」（《道用》第二節《非戰》）華鍾彥先生在《評有關帛書〈老子〉的論述》（載《河南師範大學學報》1980年第1期）中，認為《老子》八十一章中的辯證法思想雖對兵家有指導作用，但其言行涉及言兵者只有十章，其中積極言兵者只有五章，故無論從數量與質量上都無法承認《老子》是一部兵書。李澤厚先生在1984年《哲學研究》第4期上雖然承認《老子》「與兵家有密切關係」，但是，「《老子》本身並不一定就是講兵的書」，決不能說「《老子》書的全部內容或主要論點就是講軍事鬥爭的」（《孫老韓合說》）。1991年8月，吉林人民出版社出版的《老子通》一書作者古棣、周英先生承認「老子那裡有戰術思想，也有一定的合理性」，但老子同《孫子兵法》相比，只是「紙上談兵」、又過於「簡單、抽象」，故「把老子作為兵學家，大講老子兵學，那是不對的」。張松如、邵漢明先生在《道家哲學智慧》（吉林人民出版社，1996年12月）中，贊成李澤厚先生的看法，認為「儘管《老子》的某些論述與兵家的許多觀念有某種相通或相似之處，並且對後世兵家理論的發展也確曾產生過一定的影響，但從總體上看，《老子》不能算是一部地道的兵書，《老子》的著眼點在其宇宙觀和人生觀」。老子關於論兵的一些說法，只是「其宇宙觀和人生觀的直接註腳和說明。」同時，也有不少學者仍堅持《老子》是一部兵書的看法，並且作出了進一步的論證。七十年代初，翟青先生撰寫《老子是一部兵書》，發表在1976年文物出版社出版的《馬王堆漢墓帛書老子》中，認為《老子》一書直接談兵的有十幾章，哲理喻兵的有近二十章，其它各章也都貫穿了對軍事戰略戰術思想的發揮。他認為，肯定《老子》是一部兵書的看法是很精闢的。著名道教專家王明先生在《論老子兵書》（載《道家和道教思想研究》，1984年6月，中國社會科學出版社）中，肯定「道家與兵家往往相通」，指出：「《老子》是先秦一部道家的著名哲學著作。它裡頭有不少章節是論用兵的，包括一些戰術思想和戰略思想的概括。」「它總結了古代兵家豐富的經驗，確有卓越獨到的見解。」因此，「把《老子》做為一種兵書」是可以的。鄒麗燕先生在《〈老子〉與〈孫子兵法〉的關係》（載於《老子與中華文明》一書，1993年10月，陝西人民教育出版社出版）中，認為《老子》「包含豐富的樸素軍事辯證法思想」，《孫子兵法》中許多言論，「明顯與《老子》思想相似」，從這個角度「視《老子》為一部兵書或兵法，是可以接受的。」
在我看來，《老子》雖是一部偉大的哲學著作，既含有深刻的道本體論思想，也含有豐富的的辯證法思想，更富有精採的人生哲學。但是，它所闡述的辯證法思想確為兵家的軍事辯證法提供了哲學根據，它所論述的戰爭觀、軍事戰略和指揮策略等思想，也都成為中國後世兵家之師，產生過重大的歷史影響。從這種意義上，把《老子》視為一部兵書，是有充分道理的，也是可以成立的。
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