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開悟,真得到解脫,打破你的黑漆桶了,那才算得到解脫

《華嚴經凈行品淺釋》30

下足住時 當願眾生 心得解脫 安住不動

下足住時:下足,就是不坐禪了,把雙跏趺坐解開,就要下地走動時。這時又要發一種願,所以說當願眾生,心得解脫:心得到解脫,無所著住。解脫,就是你一切無著,自然就解脫了,不要說我找個解脫。古來有一個老修行去請開示,問一位和尚:「大和尚,請問怎樣才能得到解脫?」這位大和尚對老修行就說了:「哦!誰把你綁上了?」

這個老修行一想,就是:「哎!沒有人綁著我啊!」「那你為什麼要找解脫?」「啊!原來沒有人把我綁著。」哦!他豁然開悟了。但你不能說:「哦!我明白本來沒有人綁著我。」以為這就可以了,那還不可以,要你開悟了才算。開悟,真得到解脫,打破你的黑漆桶了,那才算得到解脫。

安住不動:安住不動就是常常有一種定力,常常在定中,行住坐卧都是不動的,不打妄想,不起邪念。什麼不動?你的欲心不動。你若能時時沒有慾念,那是真正不動了。所以孔子說:「吾三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。」

孟子說:「四十不動心。」這個安住不動,就是不動心。不是說:「我這個身體不動。」那要等死的時候才能不動,你活著沒有法子不動,對不對?不動就是不動心,如如不動,了了常明。你真能不動,就得到真正智慧;你得到真正智慧,就不顛倒了,這是真不動。這個不動,是在你自心裡頭,不是到外邊去找。

不是像一塊石頭在那個地方,說那就是不動了,風也吹不動,雨也打不動,但是石頭沒有用的,所謂「死水不藏龍。」這所謂不動,就是不動妄念,不起邪念,不生欲心。最要緊的,每一個人迴光返照:「哦!我學佛學了幾十年,淫慾心停止了沒有?」

你要是沒有淫慾心,那我承認你是一個真學佛者;若有,那還沒到家呢!還要修,還要學,你那個余習、習氣還沒有斷呢!所以啊!各位善知識,不要欺騙自己,不要自己沒有到家,就向人說我怎麼樣不得了,我怎麼樣了不起了。有什麼了不起的?自己騙自己呢!還了不起!

若舉於足 當願眾生 出生死海 具眾善法

若舉於足:若是舉於足,這是走路的時候了。前邊那坐完禪下地了,但是還沒有走路呢!現在是舉足了。舉足的時候,應該念一個偈頌:

從朝寅旦直至暮 一切眾生自回護

若於足下喪其形 願汝即時生凈土

「從朝寅旦直至暮」,朝是早晨早起,寅旦是天一光的時候;直至暮,到晚間,暮是晚間。「一切眾生自回護」,一切眾生你都迴避一點,自己保護自己。我因為不注意,或者不小心,沒看見你,所以你要自己迴避一點,你看我下地要邁步的時候,趕快走,趕快逃之夭夭,不要在這兒等死,所以說「一切眾生自回護」。

「若於足下喪其形」,假設你也沒跑,我也沒看見,你就在我的足下喪形,我把你的身體壓死了。我有一個無知的罪,你有一個枉死的罪,「願汝即時生凈土」,我發願請你即刻就往生極樂世界。

出家人一早舉足時要誦這首偈頌,還有個咒來念,這在《毗尼日用》上都說得很清楚。所以說「若舉於足」,舉於足就是將要邁步的時候。這時候也發願,當願眾生,出生死海,具眾善法:所有一切眾生都離開生死的苦海,具足一切眾善的法。

著下裙時 當願眾生 服諸善根 具足慚愧

著下裙時:下裙,在印度、緬甸和泰國天氣熱,他們都穿裙子。下裙就是搭五衣,他們做這個裙。在中國來說,下裙也就是褲子,中國穿褲子,也就等於裙子一樣。所以說著下裙時,這時也發願,當願眾生,服諸善根:也就是自己保護自己的善根,也就是自己穿衣服似的。善根就像我們的衣服,所以服諸善根。

具足慚愧:為什麼要著下裙呢?就因為我們要知道慚愧。如果不著下裙,這很醜陋,不雅觀。那麼不雅觀,你就這麼裸體,好像去年美國就流行一種裸體跑,不穿衣服,這就是不知慚愧,無慚無愧,他才裸體跑!以為:「你看!我這個本來面目,原來如此!」

但是你為什麼要跑?既然不穿衣服,應該站在那兒,叫大家看個夠啊!但是他要跑,這還是不究竟,還是不到家,他無慚無愧這種思想還是不究竟,還是有一點點慚愧,所以他要跑。跑,作戲似的,給大家看一看,但是叫你們看不清楚。這就是沒有慚愧,不具足慚愧了。

整衣束帶 當願眾生 檢束善根 不令散失

整衣束帶:整衣,就是把所穿的衣整理好了,也是合乎威儀,合乎教相,穿得很好的。不是拖泥帶水的樣子,不是衣冠不整,戴的帽子不整齊,穿的衣服或者不扣鈕子;或者裸露,扣上一個鈕子,或者兩個鈕子,其餘的就叫它露著,這都是袒露,袒胸露背都叫衣冠不整。

整衣束帶,整衣就是把衣整齊好了。好像穿中國的長衫馬褂,穿好了它,到一種會場,或者開一個什麼party(宴會),去到那地方,令人看見,很恭敬的,這都叫衣冠整齊,衣冠楚楚;畢挺的西裝,領帶也打得很好的,這叫整衣束帶。

那麼出家人,現在在台灣這兒沒有系腰帶子的,以前的出家人都要系一條金剛帶,有這麼寬繫到腰裡,精神抖抖的,好像一個糾糾武夫的樣子。出家人抖擻精神,你一看,哦!這每一個出家人,不論練過武術,沒有練過武術的,都好像十八般兵刃件件皆通。尤其以前少林寺的和尚若出來,那不得了了!那麼這是整衣束帶,都要做得很整齊的。

當願眾生:這時候也願一切眾生,檢束善根:檢點自己的善根是完全、不完全?善根具足、不具足?要自己檢點自己。不令散失:不使令自己所修的功夫、所種的善根散失。散失,就是或者退菩提心,或者生一種懶惰心,或者生了一種畏難的心,說:「哎呀!修行這麼難,我不修行啰!」這都是散失了。

若著上衣 當願眾生 獲勝善根 至法彼岸

若著上衣:就是著七衣,七衣又叫上衣。當願眾生:也要發願一切眾生,獲勝善根:得到殊勝的善根。至法彼岸:都得到波羅蜜,六度波羅蜜都得到圓滿,所以至法彼岸,到涅槃的彼岸。

著僧伽黎 當願眾生 入第一位 得不動法

著僧伽黎:僧伽黎就是祖衣,又叫大衣,又叫雜碎衣。那麼著這衣的時候,當願眾生:也發願。入第一位:第一位就是佛位,令一切眾生都得到佛位,得到佛的果位。得不動法:你入第一位,就得到不動法了。不動的法就是沒有所著,無所著,也就是一個定,得到真正的定。佛住在常寂光土,這都叫得不動法了。


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