妙法蓮華經五百弟子受記品第八

文章標題來自於慶山新作《得未曾有》，看此書時也在糾結書名的含義，故深而細查：

妙法蓮華經五百弟子受記品第八

爾時富樓那彌多羅尼子、從佛聞是智慧方便、隨宜說法，又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記，復聞宿世因緣之事，復聞諸佛有大自在神通之力，得未曾有，心凈踴躍。即從座起，到於佛前，頭面禮足，卻住一面，瞻仰尊顏、目不暫舍。而作是念：「世尊甚奇特，所為稀有。隨順世間若干種性，以方便知見、而為說法，拔出眾生處處貪著。我等於佛功德，言不能宣，惟佛世尊能知我等深心本願。」

所謂「得未曾有」，除卻字面上的意義，由於是講經說法中「聞授」的，因此特指知識。得到了未曾了解的知識。後面的「心凈踴躍」，應該是表達內心得到凈化，然後欣喜的樣子。

因此，「得未曾有，心凈踴躍」，就是收穫很多知識，心靈得到了凈化很開心。

《得未曾有》是安妮寶貝改名慶山之後首發，她說所有新的發生，建立於原先，而不是離開自己的過去，全書並沒有特定的人物章節敘述，也沒有跌宕起伏劇情，只是寫它同老朋友，以及旅途中遇見的有緣人的日常及對話，愛作畫也善於烹飪的廚子，倡導他的飲食方式，攝影師回歸鄉居，以作品禮敬故鄉，年輕僧人，以詩歌以唐卡修行以領悟，還有許許多多的平凡人，聊一聊生活中最簡單的柴米油鹽醬醋茶，通過這些，得以領悟。

而每次讀這樣的文章，似乎內心也心凈踴躍起來，以下摘錄本書部分觀點，該觀點也僅代表個人欣之喜之，與君共勉。

生活每天可以很自在，並非每天需要大魚大肉，我們的快樂和享受，可以來自很微小的事物，應該返璞歸真，不必每天大魚大肉，吃菜帶點苦味，少點油，對身體更有好處，油膩重口味就像甜言蜜語，會讓人依賴，就像人與人的交流，別人恭維你，你覺得很好，實話難聽，做菜也是一種交往，人世間的道理都是相通的。

所謂隨順的人，是願意以他人想法為重，不會堅持或一定要遵從自己的方便，我給你的，不一定要你給我，做了什麼事情不一定要求回報。

聊起和妻子的事情，年輕時候，他們生活很瀟洒，有輛雙人自行車，太陽傘，休閑桌椅放到車後面，兩個人騎到水庫邊，弄一些吃的，看書，喝酒，進了水庫之後，手機沒有信號，不用擔心什麼事情，摘野菜，抓田螺，挖筍，消磨一整天，兩個人對物質生活的要求都不是特別高，喜歡做菜，喝點小酒。「一千萬是過日子，一百萬是過日子，十萬是過日子，一萬也是過日子。物質的標準無止境，一旦掉進去就會活得累，有內心生活會比較愉悅，如果太過依賴物質，就會容易產生怨言怨氣，像我這樣的人，到老了也不會覺得孤獨，因為有很多愛好。

人的命運是被撥弄的。有時完全不由自主，如同狂風暴雨之中汪洋上的一條船，但心的承受力和對其接受的態度，卻是重要的。

時代變化太快，現在整個村子一頭耕牛都沒有，牛養著都是給人吃的，全面機械化是農村唯一的出路，一般是這樣宣傳，以後農村的孩子連犁為何物都不知道，不知道犁和牛的關係，也不知道為什麼犁字下面要有個牛字，我們這一代送走了農耕文明，送走了手耕時代，也許是在做絕後的事情。

中國的傳統文化都是貫通的，這是厲害之處。一個練書法的人如果想學中醫，肯定比一個不練的人學的好，學完中醫就不用擔心看不懂書法，看得懂京劇就不擔心看不懂武術，中國文化高妙之處就在這兒，感受比說出來更重要，現代人缺的是靜下來內觀，與古人對坐。

人的心靈空虛，沒有跟自然互動的能力，但物慾永遠不能滿足心靈，佛家有言，多欲則苦，無休止的吃喝，豪車，花樣百出的商品，都是短時間的麻醉。

不造作就沒有局限，刻意做一些事反而是一種局限。

修行的目標是脫離輪迴的困境，直到二元對立消失，只有產生懷疑，才有更多救贖的可能性，糟糕的是一些人連懷疑都沒有。

整書只看了第一遍，看得有點昏昏然，很想歸家去市場買個菜做個晚飯，溫個熱酒，小酌兩杯，這樣的日子，隨性隨心。

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