玉華讀《王陽明最神奇的心學》後感

讀到前序時說到王陽明的心學思想大致分為三部分，心即是理的人生論、知行合一的認識論和致良知的修養學說。後面提到我們不應失去自己的文化之根，像浮萍一樣漫無目的地漂泊，內心充滿惶恐和迷惘。觸摸王陽明的心學，就如同用雙手輕輕撫摸心裡最深層的秘密，或許在某一個不經意的瞬間便理解了它的深意。

第24頁，王陽明說到＂你見到這花之前，花與你的心各自寂靜；你來看此花時，花進入我們的內心，此花便在心頭顯現出來。便知此花不在你的心外。岩中花樹對於心來說，其存在本身及其意義的被確認，在於花在人心中的顯現。＂。玉華讀完這句話後，突然想到了剛步入社會參加工作的大學生，他們起初滿懷著希望和抱負，但是入世久了，挫折多了，艱難困苦經歷了，或者心染污了，變得有雜質了。本來很爽直的，變得不敢說話了；本來很坦白的，變得拐彎抹角了；本來有抱負的，最後變得很窩囊了。玉華認為王陽明提倡恢復心的本體，是告訴我們要保持最為本真的自己。我們在遵守團體規則的前提下能夠保持自我本色，無須刻意尋求這樣那樣的機心，真心對待萬事萬物，自己的心也會輕鬆快樂和踏實。

第107頁，王陽明說到＂吾輩用功，只求日減，不求日增。減得一分人慾，便是復得一分天理，何等輕快脫灑，何等簡易！＂。玉華記得讀過唐代詩人張若虛的《春江花月夜》＂江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。＂江月雖一樣，但情懷卻不盡相同。快樂的人看到風景很高興，痛苦的人看到一樣的風景，卻深感悲哀，其實這都是自己心境的照應。心中少些慾望，多一些寧靜，五官所聽到的、所看到的、所聞到的以及所嘗到的才有可能是甜蜜和幸福。

第113頁，王陽明說到＂未有知而不行者，知而不行只是未知。＂。玉華覺得王陽明的這句話強調了行動的重要性。行動能夠將知識、智慧、思想境界的力量形成一股強大的推動力，在方向正確的前提下，能夠推動行動者更快地邁向成功。王陽明曾用寫字來舉例，他說，我要寫字是＂知＂，而提筆寫就是＂行＂，想要知道一個字真正的是如何寫，就需要付諸實踐才行。玉華欣賞王陽明關於知行合一的說法。有了＂知＂就一定要＂行＂動起來，只有身體力行去做，才有機會成事。玉華認同王陽明所提倡的知行合一，要說到做到，真正的行動才是對諾言最好的證明。言必信，行必果。沒有行動的證明，一切口頭承諾都只是空談。

第149頁，王陽明說到「人要經常反省，若老是去指責別人，看到的只能是別人的錯誤，就不會看到自己的缺點。返身自省，才能看到自己的不足之處，也就不會去指責別人了。懂得自省，是大智；敢於自省，則是大勇。」玉華認同「知人者智，自知者明。」。一個東西，用秤稱過，才知道它的輕重，用尺量過，才知道它的長短。人也應該如此，要經常反觀自省，才能認識自己、改善自己，才能糾正自己的過失。反省是一顆智慧樹。吾日而三省，可以幫助自己及時認清自己，少犯些錯誤。

第249頁，王陽明說到＂當極靜時，覺此心中虛無物，旁通無窮，如長空雲氣，流行無所止極。＂王陽明提倡良知是生命本源的一種知覺，寧靜能夠減去壓在良知表面上的重物。安之若素，沉默從容，往往要比氣急敗壞、聲嘶力竭更顯涵養和理智。玉華感悟到其實我們真的不需急功近利，將心放緩，把心放在靜處，才能致遠。水流任急境常靜，花落雖頻意自閑。玉華問自己的心，動了嗎？如果動了，就該靜下來了，當心靜下來才有福。「不能動心，不能動心＂這個時候心已經動了。提示自己＂心不能隨境轉＂，這個時候心已經轉了。王陽明說過，有意去找寧靜，這個時候已經不寧靜了。真正的凈心不是特意去控制它，也不是刻意去把握它。什麼時候知道自己的心，心自然而然就不動了。心不動了，人就不會為外界的誘惑所動。

第255頁，王陽明說到＂初學用功，卻須掃除蕩滌，勿使留積，則適然來遇，始不為累，自然順而應之。＂這句話，王陽明強調的是一種心靈的模式，擁有一顆清凈的心，完全沉浸、專註於當下所做的事情當中，用整個身心來解決所面臨的問題，而不是糾纏於自我。玉華很喜歡王陽明說的這句話，清凈之心就是一粒小小的種子，雖然外表看來微不足道，但其中蘊涵著偉大的力量。這種力量可以使人有著非常大的提升空間。玉華更加堅定了要靜下心來學習的重要性，非寧靜無以致遠！

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