「精日」出沒，價值底線不容觸碰

睡前聊一會兒，夢中有世界。大家好，我是黨報評論君。

平昌冬奧會閉幕了，北京八分鐘驚艷世界，激起了國人無限的自豪與信心。可是，在面對世界、面對歷史、面對國家時，少數人也存在另一種心態。最近，「精日」一詞進入公眾視野。今天，我們就聊聊「精日現象」。

所謂「精日」，意思是在精神上把自己視為日本人。前不久，兩名男子在南京抗日碉堡遺址前，身穿仿製二戰日本軍服；此前，一名上海男子在400餘人的微信群中散布「南京殺三十萬太少」等言論，都是「精日」的表現。他們也因構成尋釁滋事，被行政拘留。然而，事情不能到此結束，我們需要反思，為何「精日」有生存空間？歷史虛無主義因何沉渣泛起？應該如何正確對待歷史？

「精日」者，常常身著昔日日軍軍服，以抗日遺址為背景拍照散播，或者為一些早有定論的歷史事件辯護。有人不無驚恐地說，「他們隱藏在你身邊，盼著中國亡國滅種」。「精日」群體的所言所行，既不是在文化上的「哈日」群體，也不是出於好奇嘗試的cosplay，而更像是帶著眼鏡看世界的「井中之蛙」。這眼鏡上塗抹著片面與偏見，而觀察的方位也不過是腦袋朝下看井底。

歷史不是被任意撥弄的時間軸線，它有記憶、有情感。然而，近些年來，從微博大V侮辱邱少雲烈士到把慰安婦的痛楚畫面做成表情包，從去年「四行倉庫日軍軍服合影事件」和這次「紫金山日軍軍服合影事件」，歷史成了一些人的玩物，英雄的精神、家國的情懷在談笑間被肢解，令人痛心。正是這種歷史虛無主義的出現甚至泛濫，一次又一次戳中人們心底的傷痛、觸碰民族的價值底線，很容易致使認知錯亂、扭曲國家認同。

導演郭柯在談到電影《二十二》的拍攝故事時說，當有老人願意講述細節時，他們選擇停機不拍，因為不願背叛老人的信任；當不少人認為應該以同情眼光看待老人時，他直言「我們只要用笑臉和善意去對待她們就可以了」。這份不經意的溫柔，或許是今天我們打開歷史書頁的一種正確方式。相較於有些人遊戲歷史、娛樂歷史、粉刷歷史，或者以所謂「重新評價」「重新發現」的名義來「解構主流」「重構歷史」，哪個能真正贏得人心、贏得未來，不言而喻。

更重要的是，我們的歷史觀教育不是夠多，而是太少。荷蘭作家伊恩·布魯瑪在《罪惡的代價》中提到一件事：1991年的一個夏日，在柏林街頭看到一則講座通知，主題與反思大屠殺相關，原以為不會有太多聽眾，沒料到竟座無虛席，且以年輕人居多。數十年過去了，對遭受戰爭影響的國家及其國民來說，反思的教育、真相的教育、和平的教育是否足夠真誠、足夠有效？是否能夠從中汲取教訓？是否能夠不忘走過的路、選對未來的路？這些拷問不是輿情面前的簡單問答，而應該是從國家到個體、從法律到治理、從虛擬網路到現實世界中的切實行動。換句話說，要讓「精日」無處藏身，以實際行動捍衛歷史，才能築牢精神的高地。

龔自珍有言，「欲知大道，必先為史。滅人之國，必先去其史」。正確的歷史觀與國家的興衰存亡息息相關。我們選擇以什麼眼光打量歷史、用何種方法解讀歷史，不僅關乎昨天、今天，更影響到明天。個人不能失去歷史記憶，國家和民族不能沒有共同記憶，只有用真情守望、用行動守護、讓肆意妄為付出代價，才能讓「忘記歷史就意味著背叛」擲地有聲。

這正是：歷史須尊重，「精日」莫放縱。

大家晚安。

（李洪興 | 文）

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